ЧАША МИРА И ЗНАНИЯ
В МИСТЕРИЯХ АРАРАТА
И СВЯТОГО КОПЬЯ


МЕЖДУНАРОДНЫЙ МИРОТВОРЧЕСКО -
ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ МЕГАПРОЕКТ
(ГЛОБАЛЬНАЯ АКЦИЯ, ЗНАМЕНУЮЩАЯ
СМЕНУ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ЭПОХ)

ЧАСТЬ - VIII - PART

The Chalice of Peace and Knowledge
In The Mysteries of Ararat and The Holy Spear


International Peacemaking and
Educational Megaproject

ВНИМАНИЕ!
Настоящий сайт предназначен для просмотра на мониторе от 14"
и только с поддержкой Adobe Flash Player!

ATTENTION!
This site should be viewed at the monitor from 14"
and only with Adobe Flash Player support!

РОЛЬ АРМЯНСКОЙ ПРИНЦЕССЫ АННЫ ВИЗАНТИЙСКОЙ В КРЕЩЕНИИ РУСИ. ЗНАЧЕНИЕ «РОССИЙСКОЙ ПРАКТИКИ» Г.И. ГУРДЖИЕВА. ПОСТХРИСТИАНСКАЯ МИССИЯ РОССИИ

Речь в Главе №8 идёт о христианизации Руси, крещение которой произошло благодаря супружескому соединению князя Владимира и армянской принцессы (царевны) Анны Византийской.
Прослеживается и анализируется история эволюционирования Руси (России) в период от событий, связанных с её Крещением, по настоящее время. Отмечены многочисленные попытки фальсификаций на исторической и религиозной почве, связанные с дискредитацией самого факта христианизации Руси и воспеванием дохристианского славянского язычества. Продолжаясь и сегодня, эти фальсификации тщательно формируют идеализированный образ дохристианского «Золотого века Руси», гибелью которого объясняется вся последующей «печальная» история Руси Православной...
А у находящихся в плену этих фальсификаций неоязычников отказ от реальной истории становится простейшим путем возвращения в тот самый «Золотой век», где всё было «прекрасно и гармонично». Но увы, такой отказ не приближает к «идеалу», а лишь отдаляет от реальности и тормозит прогресс государства...
Показан взгляд на Россию и её население как бы «со стороны» - глазами «просвещённых европейцев»…
В данной Главе говорится о попытке Г. И. Гурджиева вернуть православному христианству в Российской империи его изначальную цельность, сакральность и чистоту. Утверждается острая необходимость кардинального реформирования РПЦ (Русской Православной Церкви), которое возможно лишь только совместно со столь же кардинальным реформированием ААЦ (Армянской Апостольской Церкви).
В Главе подчёркивается значимость подобного реформирования для спасения и дальнейшего гармоничного развития всей земной цивилизации. Показано, что сегодняшняя российская социореальность в мировом масштабе способна выступить в качестве нативного конвергентора межэтнических и межрелигиозных отношений...
Особо отмечено также и то обстоятельство, что беспрецедентная этическая поляризация в уникальной среде русской метакультуры является идеальной почвой для построения в России целой социальной системы, основанной на принципах Диктатуры Совести...
Да, «Мистики Востока и Запада согласны в том, что в настоящее время именно России передан некий Светоч; вознесёт ли его наш народ или выронит – вопрос мировых судеб» (Вячеслав Иванов) Но, к сожалению, сегодня прогрессивные разработки гениальных российских учёных не востребованы, поскольку у руля власти в сфере российской политики, образования, науки, культуры и искусства стоят бездуховные, бесталанные и просто бессовестные чинуши...
Но, тем не менее, в настоящей Главе аргументируется необходимость принятия Россией новой мировоззренческой парадигмы, онтологически опирающейся на абсолютный приоритет истинных духовных ценностей.
Показана потенциально выполнимая всемирно-историческая миссия российского народа в подготовке теоретического базиса такой парадигмы.
Отмечено ключевое значение в этом процессе новейших российских научных разработок, основанных на методологическом концепте Теории сущностного кодирования (ТСК).
В Главе показано, что «русский былинный богатырь» Святогор тождественен армянскому богатырю Санасару, который, передав свою могучую силу Илье Муромцу, проснётся тогда, когда «придёт трудное лихое время»...
Обращено особое внимание на то, что происходящая в наши дни смена эпохи созвездия Рыб на эпоху созвездия Водолея со смещением фокуса новых космической энергий в сторону России, является весьма благоприятным фактором для создания в России «Белого царства Правды», или (также и в соответствии с тем, что число «9», является в Теории Сущностного Кодирования «кодовым конструктивом») - «Тридевятого Царства Истины», что в полной мере согласуется с историческим завещанием Г.И. Гурджиева...

«Надежда придет в мир из России, не от коммунистов, не
от большевиков, а из свободной России! Пройдут годы,
прежде чем это случится, но именно религиозное
развитие России и даст миру Надежду...»


Эдгар Кейси, c. 1944, No. 3976-29

Крещение Руси в 988 году считается едва ли не самым важным и значимым событием в её истории.
О великом цивилизационном значение крещения Руси писали и говорили многие видные деятели культуры.
Так, известный филолог В. Н. Топоров, оценивая значение принятия христианства для русской цивилизации, пишет:

«Эти два события [принятие христианства Русью и Литвой], сыгравшие исключительную роль в истории этих стран и предопределившие на многие столетия их место в истории, должны расцениваться и как события вселенского характера… Принятие христианства на Руси не только приобщило к уже христианскому миру наиболее обширную и самую отдалённую часть единого пространства — Восточную Европу, но и тем самым в исторически ближайшем будущем открыло новый огромный мир, который должен был христианизироваться с помощью русских христиан… И каковы бы ни были последующие судьбы христианства в Восточной Европе, его наследие стало неотменимой составной частью духовной культуры и здесь, — может быть, особенно здесь...»

Не менее важное значение христианизации Руси придавал и видный болгарский историк Николай Тодоров:

«Византия побудила Русь принять христианство. В результате этого акта племена и народности восточных славян приобщились к средиземноморской цивилизации, которая известна под названием "Византийской цивилизации" и которая утвердилась в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке в качестве синтеза античного и христианского наследия. Это обеспечило древнерусскому обществу доступ к плодам тысячелетнего развития философской мысли, социальных и естественных наук и т.п. Русь создала свои собственные институты в соответствии с моделью всего европейского сообщества от государства и до епископата, и от школы до суда...»

А вот что писал об упомянутой в прошлой цитате «Византийской цивилизации» знаменитый французский историк Шарль Диль:

«Византия создала блестящую культуру, может быть, самую блестящую, какую только знали средние века, бесспорно единственную, которая до XI в. существовала в христианской Европе. Константинополь оставался в течение многих столетий единственным великим городом христианской Европы, не знавшим себе равных по великолепию. Своей литературой и искусством Византия оказывала значительное влияние на окружавшие её народы. Оставшиеся от неё памятники и величественные произведения искусства показывают нам весь блеск византийской культуры. Поэтому Византия занимала в истории средних веков значительное и, надо сказать, заслуженное место…»

Итак, крещение Руси – событие в истории России, безусловно, чрезвычайно важное, просто исключительное!
Но при этом ведь далеко не все интересуется некоторыми подробностями этого события, которые тоже весьма значимы с точки зрения понимания хода «русского исторического процесса»...
А всё дело в том, что Русь была крещена в результате супружеской связи между князем киевским Владимиром Святославовичем и византийской принцессой армянского происхождения Анной - дочерью византийского императора Романа II, внучкой императора Константина VII Багрянородного, сестрой императоров Василия II Болгаробойцы и Константина VIII...

Как мы уже писали об этом в Главе №5, Армения была родиной множества великих византийских императоров и военачальников: не менее шестнадцати императоров и одиннадцати императриц армянского происхождения восседали на византийском престоле, совокупно правя империей на протяжении почти трети её истории.
Хорошо известно, что армянское происхождение достоверно имели три византийские императорские династии: Ираклийская, Македонская и Лакапины, а ещё две династии, Фоки и Дуки, могли иметь армянские корни предположительно...
Но наиболее известной из них и едва ли не самой великой в истории Византии была Армяно-македонская династия (867-1056 гг.),
основанная происходившим из македонских армян императором Василием I, который сразу же после своего вступления на престол канонизировал в Византии Григория Армянского-Просветителя, обратившего в 301 году в христианство его родную Армению…
О родословной Василия (Барсега) упоминается в одной из хроник. Император Константин VII Багрянородный (со слов византийского хрониста Михаила Пселла, «багрянородный» означало – рожденный в багряных пеленках), автор главы о Василии Македонянине, пишет, что предки его деда Василия бежали из Армении в Византию еще во второй половине V века и обосновались в окрестностях Андриаполя, что в Македонии. Та же хроника содержит сведения о происхождении предков Василия I от армянского царя Тиридата из династии Аршакидов.
Василий I отличался своим благочестием и образованностью, писал назидательные трактаты, адресованные сыновьям – Льву и Александру.
После кончины Василия I соправителем Льва Философа, или Мудрого (886-912), человека высоко образованного, с широким кругом интересов, включающих различные науки и богословие, был Александр, переживший своего брата всего на год.
Сын же Льва VI, Константин VII Багрянородный, или Порфирогенет (появившийся на свет в Порфирной палате Большого императорского дворца, где рожать дозволялось лишь императрицам), став единственным законным наследником власти в Византии, усидел на Византийском троне целых 46 лет.
Император Константин VII Багрянородный, был страстным книголюбом, наделенным к тому же недюжинным литературным даром: он оставил после себя ряд трактатов по медицине, истории, агрономии и прочим наукам.
Ни до Константина VII, ни после него Византия не имела столь большого поборника и покровителя наук.
При Багрянородном был открыт и скрипторий по изготовлению копий рукописей античных авторов.
Живо интересовался император и судьбами сидельцев своих тюрем и узилищ, пытаясь лично разобраться в деле каждого приговоренного. Многие заключённые были отпущены на свободу именно благодаря прозорливости своего императора.
Также пресекал Багрянородный и всякого рода злоупотребления чиновников, стараясь назначать на должности людей честных и неподкупных...
И вот, именно из этой Армяно-македонской династии как раз и происходила вышеупомянутая принцесса Анна…
Взрослея, Анна стала интересоваться сочинениями своего прапрадедушки Василия I, адресованными сыну Льву.
Из этих трактатов Анна черпала уроки практической морали...
А сама фигура её прадеда Льва VI Философа буквально вырастала из хроник. Так Анна узнала, что ее венценосный прадед пользовался любовью не только своих приближенных, но и простого люда, для которого он строил лечебницы и приюты, налаживал систему раздачи милостыни и т.д.
Ну и, конечно же, Анна росла на трудах своего деда Константина VII Багрянородного – «Об управлении империей», «О фемах», «О церемониях византийского двора», а также на любовно собранных воедино и обработанных ее славным дедом жизнеописаниях святых…
Отличалась Анна не только своим умом и образованностью, но и прекрасно развитым эстетическим чувством. Так, особое восхищение Анны вызывали удивительные по красоте исполнения миниатюры из доставшейся ей в наследство так называемой Парижской Псалтыри…


О том, как князь русичей Владимир, устроив «парад религий», выбирал для себя и своего народа веру, и почему он остановился именно на христианстве восточного обряда, знают многие.
Согласно «Повести временных лет», до крещения князя Владимира имело место «испытание вер».
В 986 году к князю Владимиру прибыли послы от волжских булгар, предложившие ему перейти в ислам. Когда они рассказали князю об обрядах, которые необходимо соблюдать, в том числе и о запрете на питьё вина, Владимир ответил знаменитой фразой: «Руси есть веселие пити», после чего отверг предложение булгар.
После булгар пришли немцы (иностранцы) из Рима, посланные Римским папой. Те заявляли, что у них был пост по силе: «если кто пьёт или ест, то всё во славу божию». Однако Владимир отослал их, сказав им: «Идите, откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого».
Следующими были хазарские иудеи, предлагавшие Владимиру принять иудаизм. В ответ на это он, зная что Хазария была разгромлена его отцом Святославом, спросил, где их земля. Хазары были вынуждены признаться, что у них нет своей земли — Бог рассеял их по другим странам. Владимир отказался и от иудаизма.
Затем на Русь прибыл византиец, которого русский летописец за мудрость назвал Философом. Он рассказал русскому князю о библейской истории и христианской вере: «Если кто перейдет в нашу веру, то, умерев, снова восстанет, и не умереть ему вовеки; если же в ином законе будет, то на том свете гореть ему в огне...»
Однако Владимир ещё не принял окончательного решения и советовался со своими ближайшими боярами. Было решено дополнительно испытать веру, побывав на богослужениях у мусульман, у немцев и у греков. Когда после посещения Константинополя посланники вернулись в Киев, они с восторгом сообщили князю: «Не ведали, где мы есть — на небе или на земле... Бабка твоя, мудрейшая Ольга, не приняла бы закон их, будь он плох. Византия знает, кому молится...»
В итоге, Владимир сделал выбор в пользу христианства по византийскому обряду...

А сейчас давайте посмотрим: как в действительности происходило само Крещение Руси во всех тех подробностях и деталях, о которых в России говорить не очень-то и любят, приписывая все заслуги в миссии Крещения Руси одному лишь вчерашнему язычнику Владимиру, а заслуги царицы Анны, истинной русской просветительницы и матери первых русских святых - Бориса и Глеба – «скромно» замалчивая...
К сожалению, новые фальсификации на исторической и религиозной почве, связанные с христианизацией Руси и дохристианским славянским язычеством, продолжают появляться и сегодня, тщательно формируя идеализированный образ «Золотого века», «гибелью» которого объясняется вся последующей «печальная» история Православной Руси.
Следствием «кровавого» Крещения Руси 988-го года неоязычники считают ослабление Руси и возникновение некой зависимости от Византийской империи. Однако само Крещение начиналось с военного похода князя Владимира на греческое поселение и последующего выдвижения им ультиматума всей Византии – «Вот взял уже ваш город славный; слышал же, что имеете сестру девицу; если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу». Так князь Владимир заполучил в жены Анну, дочь императора, руки которой добивались германский император и французский король.
Понятно, что у находящихся в плену всех подобных фальсификаций неоязычников отказ от реальной истории становится простейшим путем возвращения в «Золотой век», где всё было «прекрасно и гармонично».
Но увы, такой отказ к «идеалу» отнюдь не приближает, а лишь отдаляет от реальности и тормозит прогресс государства...
И в этой связи не лишним будет вспомнить здесь нижеприведённые слова первого российского Лауреата Нобелевской премии Академика Ивана Петровича Павлов, который, помимо всего прочего, руководствуясь соображениями этического порядка, считал, что на домыслах и лжи патриотическая идея основываться не может:

Итак, летом 955 года в Константинополь, именуемый русами Царьградом, из Киевской Руси, где поклонялись языческим богам, прибыла княгиня Ольга. После гибели в 945 году её мужа, князя Игоря – сына летописного основателя государственности Руси – Рюрика, она взяла бразды правления в свои руки.
«Направилась Ольга в Греческую землю и пришла к Царьграду, – говорится в летописи. – И царствовал тогда цезарь Константин. И пришла к нему Ольга. И увидел царь, что она прекрасна лицом и разумна. Удивился живости ума и сказал ей: «Достойна ты царствовать с нами в столице нашей».
Она же, уразумев смысл сказанного, ответила царю: «Я – язычница. Если хочешь крестить меня, то крести меня сам. Иначе не крещусь». И крестил ее царь с патриархом. Просветившись же, она радовалась душой и телом. И наставил ее патриарх в вере и сказал ей: «Благословенна ты в женах русских, так как возлюбила свет и оставила тьму. Благословят тебя русские сыновья и твои потомки».
Русская княгиня приняла Святое Крещение под сводами собора Святой Софии. Ее восприемником был дед Анны – Константин VII Багрянородный. Вместе с княгиней Ольгой (в крещении Еленой) приняла Святой Крест и вся ее свита – бояре, купцы, стражники и их жены, что не преминуло сказаться на характере отношений между Киевской Русью и Византией.
Отошла правительница Киева, святая равноапостольная княгиня Ольга в мир иной в 969 году...
Сын же княгини Ольги – Святослав, как истинный язычник, был многоженцем. От разных женщин народил он троих сыновей – Ярополка, Олега и Владимира. Матери первых двух были его законными женами, а Владимир родился от наложницы Малуши, ключницы княгини Ольги...
С гибелью Святослава власть в Киеве перешла к Ярополку. Его тяга к христианству раздражала язычников-древлян, и он пошел войной на них. И побил их. А Олег, брат его, переметнувшийся к древлянам, пал в бою...
Прознав о гибели Олега, Владимир ушел из Новгорода «за море» к варягам. Ярополк поставил своего наместника править в Новгороде. Так Русь на время объединила земли свои.
Тем временем, возмужав, Владимир, ведя за собой сильную варяжскую дружину, овладел Новгородом. Меж тем, положение Ярополка в Киеве становилось все более шатким. До его ушей дошло, что зреет заговор против него. И он оставил стольный град.
Люди Владимира присоветовали Ярополку пойти к брату и помириться с ним. Но едва тот переступил порог палат Владимира, как стражи князя пронзили Ярополка мечами...
Итак, на Руси с 980 года единолично начал править князь Владимир...
Когда мятежники подступили к стенам Хрисополя, отделявшего Босфорский пролив от Константинополя и возникла угроза захвата столицы, Василий II обратил взор на север, ища помощи у «варвара» Владимира Святославовича, великого князя Киевского.
Император напомнил Владимиру о греко-русском договоре 954 года князя Игоря с Византией, где прописан пункт был о взаимопомощи. «И истощились богатства его (Василия), и побудила его нужда вступить в переписку с царем русов. Они были его врагами, но он просил у них помощи», – пишет о событиях 980-х годов арабский историк Яхья Антиохийский. Владимир обещал поддержку, но при условии, что Василий II и Константин VIII отдадут ему в жены свою сестру Анну.
Венценосцы дали согласие на брак, если русский князь примет крещение и женится на ней по христианскому обряду.
Приняв помощь от Киевского князя, братья-императоры тем не менее не очень-то торопились. Они мечтали пристроить сестру куда получше. А сватались к византийской принцессе – ладно сложенной красавице – отовсюду.
Заподозрив Василия II с братом в нежелании выдать за него Анну, возмущенный лукавством императоров, Владимир, желая подхлестнуть их, выступил с походом на «град греческий», древний Херсонес, именуемый у русских – Корсунь (сегодня это часть города Севастополя). При осаде Херсонеса, как гласит летопись, «не можате взятии: бе бо крепок град, и воинство в нем греческое мужественно».
И пришел ответ князю: «Ежели примешь крест и будешь единоверцем с нами, отдадим тебе сестру. А язычником останешься, так нам лучше всем полечь в бою, чем души наши обречь на муки вечные».
«Пришлась по сердцу мне вера ваша православная, – отписал Владимир в Царьград, – и служение приму, и пускай священники ваши, что придут с Анной, покрестят меня и народ мой».
Решающим доводом для Анны стали слова, влагаемые летописцами в уста братьев: «Может быть, обратит тобою Бог землю Русскую к покаянию, а Греческую землю избавит от ужасной войны. Видишь ли, сколько зла наделала грекам Русь?»
Памятуя о набегах русичей, Анна, «Греческому царству мира желая», воскликнула: «Да будет на то воля Господня». И покорилась судьбе.

Свадебная флотилия прибыла в Херсонес. На двух галерах приплыла Анна со священниками из армян, золотыми кубками, иконой Божией Матери, многими святыми мощами и другими сокровищами.
Встречать невесту вышел на берег сам князь Владимир в расшитом золотом одеянии и с короной на голове. Она приглянулась ему сразу, да и он приятно поразил Анну...
Но иначе описано прибытие Анны в Херсонес в другой летописи…
Сойдя на берег, узнала принцесса Византийская, что Владимир захворал глазами, и так сильно, что едва мог видеть. И послала Анна к жениху своему сказать: «Если же не крестишься, то не избежишь недуга своего...»
Вскоре в главном храме Херсонеса – в церкви Святого Василия – священники-армяне из Царьграда после оглашения крестили великого князя Киевского и нарекли его христианским именем – Василий...

Возможно, Анна и подговорила святых отцов оказать ей эту любезность, назвав жениха именем старшего из своих братьев...
И тут о, чудо! Прозрел Владимир. Прозрел и обнял Анну. Узрев благодать Божью, князь велел своей дружине и боярам, сопровождающим его, Крест принять. И, как точно отметил Карамзин, «он вздумал… завоевать веру христианскую и принять ее святыню рукою победителя...»
Летопись гласит: «По крещении же Владимира привели царицу для свершения брака...»
Приняв Святой Крест, 33-летний Владимир взял Анну, 25 лет от роду, в жены.
Владимир велел отослать назад братьям-императорам все их подарки на свадьбу, прося передать василевсам, что ему хватит самого ценного из даров – прекрасной Анны.
Летописец упоминает, что после крещения и венчания «князь сам себя не узнавал»: с легким сердцем вернул Василию и Константину Херсонес как «вено», или выкуп за невесту. Тем более что выкуп такой платить было в обычае русичей.
А в память о своем крещении князь заложил в Херсонесе храм во имя Святого Иоанна Предтечи.

Эта женитьба обеспечила Владимиру власть над Русской церковью и независимость от Константинополя.
«А после, – говорится в летописи, – Владимир взял царицу… священников… мощи святых», прихватив с собой сосуды церковные и «иконы на благословение себе», и сопровождаемый дружиной, боярами и духовенством двинулся к Киеву.
Вернувшись в Киев, «матерь городов русских», великий князь первым делом собрал сыновей своих и крестил их в источнике, получившем название Крещатик.
Владимир назначил день всеобщего крещения киевлян и, как полагают, выпало это событие на 1 августа 988 года. По городу был оглашен указ: «Если кто не придет завтра на реку – богатый или бедный, нищий или раб – будет мне враг!»
«На другой же день вышел Владимир… на Днепр, – описывает летописец устроение князем крещения киевлян, – и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь… попы же совершали молитвы, стоя на месте...»

Владимир Святославович положил начало понятию «Великий князь Руси». «Владимир… скоро доказал, что он родился быть государем великим… Сей князь, названный церковью Равноапостольным, заслужил и в истории имя Великого», – отмечал Карамзин.
В византийских источниках за ним закрепилось имя – «могущественный василевс». Владимир начал чеканить монеты со знаками императорской власти – в царской одежде с короной на голове и скипетром с крестом в правой руке.
Перейдя в веру Христову и осознав, что у него одна жена – Анна, дарованная Богом, Владимир отрекся от трехсот своих жен и восьмисот наложниц: 300 из них находились в Вышгороде, 300 – в Белгороде и 200 – в селе Берестове...
Из православной Византии Анна привезла византийский церковный устав «Номоканон», который на Руси стали именовать – «Кормчая книга». Она и легла в основу состоящего из трех частей Устава Русской церкви, созданного Владимиром и Анной.
Этот факт подтверждает фраза Устава Владимира: «Се аз, князь Володимир, сгадав есми с своею княгинею Анною и со своими детьми…»
В первой части Устава говорилось о десятине, пожалованной великим князем в пользу церкви.
Церковь Пресвятой Богородицы в Киеве, заложенную Анной, призванную стать местом служения митрополита Киевского и всея Руси, так и назвали – Десятинной.
А на «Перуновом холме» встал храм Святого Василия.
Десятинная церковь строилась, скорее всего, по образцу Фаросской церкви при Большом императорском дворце в Константинополе, куда любила ходить на молебны Анна.
И хотя ни Фаросская, ни Десятинная церкви не сохранились, археологам удалось воссоздать их внешний вид. Церковь длиной 27 метров и шириной 18 была увенчана пятью большими куполами.
Ее украшали фрески и мозаики из разноцветного стекла, а также яшмы. Из-за обилия мрамора на полу и возносящихся ввысь колонн с резными капителями современники именовали Десятинную церковь «мраморяной».
Мрамором же были отделаны парапеты у хор, алтарная преграда и карнизы у главных окон. Пол алтаря, помимо разноцветных мраморных плиток, выложен был из муравленого кафеля. Само здание было сложено из плоских тонких кирпичей, замазанных белой штукатуркой.
Строили церковь мастера из Византии и, не исключено, из Закавказья. На что указывают вкопанные в фундамент и залитые цементирующим раствором бревна. Они-то и не давали церкви сползти с глинистого откоса к Днепру.
Княгиня Анна ввела в церковный обиход ежегодное празднование дня Успения Богородицы – сразу же по завершении осенью 996 года строительства Десятинной церкви. По настоянию княгини Владимир приобрел скит для русских монахов на святой горе Афон. Она же пеклась об устройстве больниц и богаделен, заботясь о пропитании неимущих киевлян.
От Анны пошла на Руси и мода на украшения из стекла. Византийские мастера, занимавшиеся варкой стекла для витражей Десятинной церкви, отдавали отходы в виде разноцветных капель всевозможных форм и размеров местным умельцам, которые, придав им оправу, превращали те в украшения.
Что до главной миссии Анны, то завет братьев-императоров она выполнила сполна и стала первой просветительницей на Руси. Ее стараниями создавались специальные училища для обучения русских священников. Иконы и церковная утварь, привезенные Анной из Византии, стали эталоном для копирования их русскими живописцами и ремесленниками.
Занималась просветительством Анна и в великокняжеской семье: все сыновья Владимира охотно приняли христианство и стали распространять его в своих владениях.
Даже Рогнеда, одна из бывших жен Киевского правителя, превратилась в ревностную христианку и по примеру Анны принесла новую веру на Полоцкую землю.
Позже Рогнеда откроет первый женский монастырь на Руси и первой же примет постриг.
Ангельская душа Анны отлетела к Господу в году 6519-м от сотворения мира по византийскому летоисчислению, что соответствует 1011/1012 году (новый год начинался с 1 сентября). И было ей 48 лет от роду. Возможно, причиной ее смерти стала эпидемия...
Владимир Святославович, горячо любящий муж, заказал для нее камнерезам-армянам из Византии роскошный мраморный саркофаг изящной резьбы. И установил его в приделе Десятинной церкви.
После в той же церкви Пресвятой Богородицы появился еще один саркофаг – князя Владимира.

Подобной чести не удостаивались даже византийские императоры, наместники Бога на земле. Их хоронили вне церковных стен. Анна же с Владимиром подобными почестями приравнивались к святым, ибо супруги вместе крестили и просвещали народ русский.
Было у князя Владимира, прозванного в народе «Владимир Красно Солнышко», 12 сыновей. Но не все вошли в историю. Ярослав, сын Владимира от Рогнеды, ставлен был отцом княжить в Новгороде, а брат его Мстислав – в Тмутаракани.
Но более всех жаловал Владимир Бориса и Глеба, которых подарила князю Анна.
Имена и жития Бориса и Глеба (в крещении Романа и Давида), первых канонизированных русских святых, известны едва ли не каждому...
Первенец Борис крестильное имя свое скорее всего получил по отцу Анны – императору Роману II, княжье же имя Борис дали ему в честь крестителя Болгарии Бориса-Михаила.
Борис-Роман появился на свет примерно в 990 году, когда брат матери его – Василий II Болгаробойца – с русской дружиной пошел на Болгарию. Анна с Владимиром мыслили посадить старшего сына на болгарский престол.
Глеб, рожденный около 1000 года, крестильное имя получил от библейского царя Давида, чтимого как образец христианского властителя.
Что до Святополка, старшего из сыновей, именуемого в летописях «сыном двух отцов», то его Владимир на дух не выносил, ибо взял он в полон его мать-грекиню уже беременной от брата своего Ярополка, им же убитого. Святополк отвечал ему той же неприязнью.
За связь с немцем-католиком Владимир даже заточил Святополка в темницу, откуда его вызволили верные слуги Ярополка.
В тот же день, воссев на престол, Святополк стал задабривать киевлян подарками. Но те твердили в один голос:
– Хотим Бориса, сына княгини Анны.
Тогда и подослал Святополк душегубов к своим сводным братьям – Борису и Глебу...

Прознав о злодеянии, народ прозвал Святополка Окаянным...
Великий князь Ярослав Мудрый, изгнав в 1019 году из Киева брата-изверга Святополка, дочь-златовласку свою назвал Анной.
Тем он отдал дань почтения Крестительнице Руси, армянке Анне ставшей матерью первых русских святых Бориса и Глеба
Всесторонне образованная красавица Анна Ярославна, владевшая греческим и латынью, выйдет замуж за короля Генриха I и оставит заметный след в политической жизни Франции.
Анна, королева французская, переписывалась с Папой Римским Николаем II.
«Слухи о вашей добродетели, очаровательная дева, достигли наших ушей, – писал ей Папа, – мы с великой радостью узнаем, с какой похвальной добросовестностью и замечательным тактом вы исполняете свои королевские обязанности в этой очень христианской стране...»
История Крещения Руси показывает, насколько ещё с древности были связаны судьбы России и Армении, русского и армянского народов...
Но, к сожалению, роль армянки Анны в крещении Руси до сих пор должным образом не признана.
Хотя, если говорить по справедливости, то великая княжна Анна, конечно же, должна была бы быть канонизированной и увековеченной в истории Руси наравне с великим князем Владимиром…

Итак, Крещение Руси в 988 году дало ей мощный импульс цивилизационного развития.
Но Русское централизованное государство начало складываться на Руси лишь в эпоху правления московского князя Ивана Великого (1462 - 1505 гг.).
Унаследовав от своих предшественников претенциозный титул «государь всея Руси», Иван Великий значительно увеличил его фактическое наполнение, проводя успешную политику по собиранию русских земель и преодолению монголо-татарского ига.
Таким образом, в результате 43-летнего правления Ивана Великого, в Восточной Европе на месте разрозненных феодальных княжеств появилась новая крупная держава, воспринимавшая себя как возрождение Древнерусского государства «Киевская Русь» и претендовавшая на ту часть её наследия, которая досталась Великому княжеству Литовскому.
Как единственное на тот момент независимое православное образование, Русское государство позиционировало себя также и в качестве наследника павшей Византийской империи...
А уже в 1547 году Государь всея Руси и великий князь Владимирский и Московский Иван Васильевич (Иван IV Грозный) был коронован Царём Всея Руси, и принял полный титул: «Мы, великій государь Иванъ, Божіею милостію царь и великій князь всеа Русіи, Владимирскій, Московскій, Новгородцкій, Псковскій, Резанскій, Тверскій, Югорскій, Пермскій, Вятцкій, Болгарскій и иныхъ», впоследствии добавилось «Казанскій, Астараханскій», «и всеа Сибирскіе земли повелитель».
Новый титул русского самодержца стал в полном объёме соответствовать исторической реальности после покорения Казанского и Астраханского ханств. Поэтому лишь в 1557 году московские политики и дипломаты обратились к патриарху Константинопольскому с просьбой утвердить царское венчание.
В 1561 году оно было утверждено грамотой, данной от имени Собора и патриарха Константинопольского Иоасафа II.
Мировое признание изменения было различным.
Англия, в лице Елизаветы I, охотно признала новый титул Ивана и называла его на западный манер «императором».
В католических же странах признание пришло позже: в 1576 году император Священной Римской империи Максимилиан II признал Ивана IV царём всея Руси (Keyser aller Reussen)…





Давайте теперь посмотрим, как эволюционировало до сегодняшнего дня это Московское царство, которое при правящей династии Романовых (а точнее - Гольштейн-Готторп-Романовых, 1613-1917 гг.) превратилось уже в «Российскую империю» - самое крупное в мире государство по занимаемой им площади...
Конечно, в контексте нашего Проекта история России должна интересовать нас, прежде всего, в ракурсе её культурного и духовного развития, а также этического состояния её правителей и народа…
В «Повести временных лет» о «послепотопных народах» можно прочесть следующее:

«После потопа трое сыновей Ноя разделили землю: Сим, Хам, Иафет. И достался восток Симу: Персия, Бактрия, даже и до Индии в долготу, а в ширину до Ринокорура, то есть от востока и до юга, и Сирия, и Мидия до реки Евфрат, и Вавилон, Кордуна, ассирияне, Месопотамия, Аравия Старейшая, Елмаис, Индия, Аравия Сильная, Кулия, Коммагена, вся Финикия.
Хаму же достался юг: Египет, Эфиопия, соседящая с Индией, и другая Эфиопия, из которой вытекает река эфиопская Красная, текущая на восток, Фивы, Ливия, соседящая с Киринией, Мармария, Сирты, другая Ливия, Нумидия, Масурия, Мавритания, находящаяся напротив Гадира. На востоке же находятся Киликия, Памфилия, Писидия, Мисия, Ликаония, Фригия, Камалия, Ликия, Кария, Лидия, другая Мисия, Троада, Эолида, Вифиния, Старая Фригия. Туда же относятся и острова некие: Сардиния, Крит, Кипр, и река Геона, называемая Нил.
Иафету же достались северные страны и западные: Мидия, Албания, Армения Малая и Великая, Каппадокия, Пафлагония, Галатия, Колхида, Боспор, меоты, дереви, сарматы, тавриане, Скифия, фракийцы, Македония, Далмация, молоссы, Фессалия, Локрида, Пеления, именуемая также Пелопоннес, Аркадия, Эпир, Иллирия, славяне, Лухития, Адриакия, Адриатическое море. Достались и острова: Британия, Сицилия, Эвбея, Родос, Хиос, Лесбос, Кифера, Закинф, Кефалония, Итака, Корфу, часть Азии, называемая Иония, и река Тигр, текущая между Мидией и Вавилоном; до Понтийского моря, на север, Дунай, Днестр, и Кавкасийские горы, то есть Венгерские, и оттуда, скажем, до самого Днепра, и прочие реки: Десна, Припять, Двина, Волхов, Волга, которая течет на восток в часть Симову. В Иафетовой же части обитает русь, чудь и всякие народы: меря, мурома, весь, мордва, заволочьская чудь, пермь, печера, ямь, угра, литва, зимигола, корсь, летгола, ливы. Поляки же и пруссы, и чудь сидят близ моря Варяжского. По этому же морю сидят варяги: отсюда к востоку — до пределов Симовых, сидят по тому же морю и к западу — до земли Английской и Волошской.
Потомство Иафета также: варяги, шведы, норманны, готы, русь, англы, галичане, волохи, римляне, немцы, корлязи, венецианцы, фряги и прочие, — они примыкают на западе к южным странам и соседят с племенем Хамовым….»


Но давайте теперь посмотрим на всё это как бы «со стороны» - глазами «просвещённых европейцев», которые предоставляют несколько иную информацию...
Так, в упомянутой в Главе №5 «Баварской Хронике Императоров и Пап» («Chronicon Imperatorum et Pontifcum Bavaricum», XII век) о славянах и «рутенах» говорится следующее:

«I. Затем следует заметить, что поколения разделяются по созвучию особенностей слов или языка. Сыновья Сима говорят гортанно, как халдеи и евреи, сыновья Хама при помощи нёба, как рутены и славяне; сыновья Иафета выговаривает слова при помощи зубов, как алеманны и галлы.
2. От Сима произошли мидяне, персы и затем греки, от Иафета же римляне. Под именем римлян знай всех римских императоров, какого бы они ни были племени, так как все они произошли от Иафета <...>. При тех королях колено Хамово вторглось и завладело многими местностями сыновей Сима, и также Иафета в Азии и в Европе: в Азии - Вавилонией, в Европе — всей землей от реки, которая называется Непер, Вандальская река, говорят, которая течет под Киве, вплоть до Дуная и Вислы. Сыновья же Иафета, которые живут в Средней Азии и за Киевом, который теперь называется Верхняя Русия 9, не желая переносить тираническую власть сыновей Хама, приплыли морем на нижние острова запада и завладели ими, а именно Хибернией, Британией, Исландией Фризией и Швецией.
Прочими островами, а именно Дакией, Норвегией, Готландией, и другими владели сыновья Иафета, уступив местность от Руссии до Рейна славянам. Снова усилившись, они завладели Малой и Великой Цицией [Скифией] и до настоящего времени не упускают [возможности] расшириться и распространиться к прежним границам своего владения на востоке и сдержать славян...»

Как известно, понятие «рутены» (лат. rutheni, rhuteni) — это средневековый экзоэтноним, обозначавший население территорий Древней Руси, Галицко-Волынской Руси, восточнославянское население Великого княжества Литовского, королевства Польского и Русского царства. После разделов Речи Посполитой данный этноним закрепился за православным и греко-католическим населением Австро-Венгерской империи. Название восходит к галльским рутенам, не имеющим, однако, кроме фонетической близости названия, никакого отношения к древнерусской этнической общности. Употреблялось преимущественно в латинском языке, от лат. rutheni были образованы название страны Рутения лат. Ruthenia «Русь» и прилагательное лат. ruthenicus.
Итак, если не вдаваться в историческую достоверность «Баварской Хроники», из неё легко можно понять, что для западных стран население России издревле считалось варварским, хамитским...
Что тут можно сказать? Конечно же, лестного в подобном взгляде ничего нет…
Особенно сильно «варварская Россия» беспокоила всегда приверженцев концепции «англосаксонской исключительности», причем как теоретиков, так и практиков из среды политической элиты Британской империи и США. «Русский колосс» на рубеже XIX—XX веков производил на британцев и американцев ужасающее впечатление. Они рассматривали экспансию Российской империи как почти космическое явление, несущее в себе гигантскую стихийную силу…
Многие англо-саксонские государственные деятели, политологи, историки и философы сравнивали русскую экспансию с движением ежегодно увеличивающегося в объеме и набирающего все больший вес ледника, способного «накрыть» их цивилизацию...
Простого взгляда на карту мира было достаточно, чтобы понять одну весьма важную для англосаксов вещь: на всем протяжении своих границ Российская империя вступала в конфронтацию с империей Британской.
Даже несмотря на то, что проигранная Крымская война (1853—1856) и «украденная» (по результатам Берлинского конгресса) победа в Русско-турецкой войне (1877—1878) и остановили формально продвижение русских на Юг, в Лондоне и Вашингтоне всерьез опасались, что Россия в один прекрасный день, наплевав на все договоры, всей своей мощью устремится в этом чувствительном для Европы направлении, как она это сделала на обширных азиатских пространствах.
Это неминуемо столкнет русских с британцами, угрожая позициям Лондона в Средиземноморье, Персидском заливе, а затем в Индии, Бирме, Малайе и Китае. Англосаксонские аналитики полагали, что в этом случае само существование Британской империи будет поставлено под вопрос.
В 1890 году военное руководство Великобритании пришло к заключению о том, что без надежных союзников им не выдержать натиска русских. По мнению британцев, русские имели ряд серьезных преимуществ: царская военная мощь была слишком велика, Россия обладала иммунитетом от вторжений, имея обширные территории с плохо оборудованными доступами с морей и почти самодостаточную экономику.
Если русские «возобновят движение», думали англосаксы, то они быстро переварят захваченные территории и местное население, превратившись в гигантское образование, конфронтирующее с рассеянными и слабыми по отдельности англосаксонскими анклавами.
Само собой разумеется, что расовые характеристики русских, данные им сторонниками «англосаксонской исключительности», не могли быть лестными. По их мнению, «типичный русский мужик» (а именно крестьяне составляли подавляющее большинство населения империи и, естественно, главную солдатскую массу) обладал такими чертами, как скрытность, индифферентность, недостаток предприимчивости, суеверность, набожность.
Один из «специалистов» в расовом вопросе подметил, по его мнению, такой парадокс: «Раса славян, с одной стороны, невежественная, вялая и раболепная, а с другой - характеризуется терпением и мужеством. Славяне имеют склонность к подчинению, приемлют внешнее управление и в то же время обладают большим энтузиазмом и несгибаемой волей».
Благодаря совокупности этих черт русские крестьяне, будучи мобилизованными, якобы с легкостью подчиняются командирам и превращаются в «нерассуждающий» мощный кулак военной машины страны. Уж если такие солдаты пришли в движение благодаря своему терпению, стойкости и беспрекословному повиновению, их уже невозможно остановить.
Под пропаганду негативного отношения Запада к русским подводилась теория относительно того, что, мол, столкновение между англосаксами и славянами является содержанием борьбы идеалов свободы и деспотизма, особенно присущего лидеру славян - России.
Более того, негативное отношение англосаксов к русским усугублялось якобы присущей русской нации идеологии т. н. расового мессианства, что, памятуя о параллельном мессианстве англосаксов, делало противоборство обеих «рас» неизбежным.
Не последнюю роль в нагнетании страстей играл и факт убежденности англосаксов в укоренившейся в русских людях ненависти по отношению к Западу в целом, их глубокая вера в идеалы панславянизма и свое высшее предназначение по «окультуриванию» Азии.
В частности, британцы опасались, что мощная православная Россия на волне национализма в конце концов поглотит все славянские государства, даже те, которые в цивилизационном развитии больше склонялись к католическо-протестантскому Западу.
Несмотря на постепенно, в течение более двухсот лет наращиваемые Россией успехи как внутри страны, в частности в экономике, так и на международной арене, представители англосаксонской элиты не желали признавать за русскими свидетельства их расовой полноценности, не говоря уже о превосходстве, и продолжали считать их «полуцивилизованными».
Американский президент (1929—1933) Герберт Гувер открыто заявлял о том, что «русские - это азиаты, которые вообще не являются частью западной цивилизации».
В Великобритании и США было широко распространено мнение о том, что русская экспансия представляет собой «последнюю волну варваров из Азии». Клерикальный расовый дарвинист, американский пастор Джошуа Стронг подчеркивал, что русский, несмотря на внешний европейский вид, по натуре чистый азиат.
Американский социолог Франклин Х. Гиддингс сравнивал русских с «шайкой азиатских варваров», которых небезызвестный вождь гуннов Аттила привел в V веке под стены Рима.
Английский литератор и журналист, известный своими трудами по обе стороны Атлантики, Эдвард Дайси проводил параллель между продвижением русских на Запад в XVIII—XIX веках и вторжением в Европу готов, гуннов, татар и турок в начале и середине новой эры.
«Кровь всех этих варварских народов, заключил Э. Дайси, течет в жилах русских, делая их существование несовместимым с ценностями западной цивилизации...»
Но некоторые представители англосаксонской элиты не столь резко характеризовали своих «расовых конкурентов» - русских и даже пытались найти рациональное зерно в поведении России на международной арене.
Так, президент США Теодор Рузвельт поначалу с пониманием оценивал «русскую экспансию» на Восток, ибо считал необходимым навести порядок в постоянно сотрясаемом кризисами Китае. Да и другие аналитики полагали естественным факт продвижения русских на Восток, к Тихому океану, в поисках жизненных пространств, поскольку англосаксы делали то же самое, но двигаясь к тому же океану с Запада.
Однако Лондон волновали геополитические последствия этой русской политики. Проблема состояла и в том, что обеим расам якобы не избежать столкновения, полагали британцы, из-за сфер влияния на Дальнем Востоке. Во многом провоцирующую роль играла быстро прогрессировавшая Япония, также считавшая Россию главным конкурентом в колонизации территорий региона.
В данном случае имело место явное сложение интересов Японии и англосаксонских государств вокруг по-настоящему еще неосвоенных, но сулящих громадные дивиденды региональных рынков, прежде всего многомиллионного Китая.
Вашингтон поначалу не слишком был озабочен этим фактом. Тот же Теодор Рузвельт даже публично высказался в том плане, что, мол, экспансия России в Азии не может повредить англосаксонским устремлениям в еще не колонизированных пространствах Австралии и Африки...
Естественно, такая политическая индифферентность расового союзника никак не могла удовлетворить британцев. И они начали прессинговать своих североамериканских «братьев по расе». Устами влиятельного в англосаксонской политической тусовке канадского министра юстиции Дэвида Миллса было выдано следующее «разъяснение» Вашингтону по поводу ситуации на Дальнем Востоке: «Это не проблема в отношениях Англии и России, это вопрос об отношениях саксов и славян. Опасность направлена не на государство, а на расу, к которой мы все принадлежим!»
В конце концов, и в США стали опасаться, что царское правительство, оккупировав Северный Китай, «закачает» в русскую армию миллионы китайцев, что сформирует потенциальную угрозу на Дальнем Востоке уже не только для Британской империи, но и для американских интересов. Упоминавшийся выше весьма авторитетный и почитаемый как в США, так и Великобритании профессор Ф. Х. Гиддингс сделал предположение о том, что «главный вопрос ХХ века будет состоять в том, какая раса, англосаксы или славяне, навяжут миру свою цивилизацию».
В итоге, в начале ХХ века англосаксонская элита Британской империи и США, воспитанная на идеях расового дарвинизма и проникнувшаяся псевдонаучными историческими теориями относительно своей исключительности, однозначно пришла к выводу о том, что именно «славянская раса» и ее авангард - Россия - представляют реальную угрозу Pax Anglo-Saxon.




И с тех пор этот вывод стал во многом определяющим в формировании американской и британской политики по отношению к России. И то, с каким трудом США, а вместе с ними и весь Запад пытались провести «перезагрузку» отношений с Россией, какие препятствия воздвигают на нем нынешние американские и британские «англосаксы», – тому свидетельство...
Как известно, незадолго до начала 2-й мировой войны немецкий историософ Освальд Шпенглер охарактеризовал «русскую цивилизацию» как девятую по счёту «Русско-Сибирскую Мировую Культуру», которая, в отличие ото всех прошлых Великих Мировых Культур, пока ещё только пробуждаясь, постепенно идёт на смену уже изрядно «закатившей» (по тому же О. Шпенглеру) «фаустовской» цивилизации Запада...
А приблизительно в то же самое время русский литератор и философ Даниил Андреев писал о Российской Метакультуре, которая, объединяя Российский Сверхнарод, должна стать самой передовой во всём мире…
Но, к сожалению, всего этого до сих пор так и не произошло, свидетельством чему - сегодняшние реалии, которые, увы, для России выглядят совсем не утешительными...
Да, сегодня уже следует честно признать, что в противостоянии с Россией англо-саксы победили практически по всем фронтам.
Это и весьма значительное опережение в экономической, научной и технологичной сфере. Это и абсолютное культурное доминирование: английский язык де-факто стал языком международного общения, а русский язык наоборот стремительно теряет свои позиции даже в тех странах, которые ещё вчера считались «братскими»: в Казахстане уже перешли с кириллицы на латиницу, тоже самое может произойти в «российском» Татарстане и других тюркоязычных регионах России, которые больше чем на Москву ориентируются на своего «Большого Брата» - Турцию, вынашивающую пантюркистский проект создания «Великого Турана»...
Запад задаёт мировые стандарты в области образования, здравоохранения, экологии, организации институтов правовой системы и гражданского общества…
Именно поэтому почти все страны восточной Европы целиком и полностью перейдя на сторону Запада, плотно интегрировались в его структуры, включая и военный блок НАТО...
Тут можно, конечно, надувать щёки и говорить о том «какие мы хорошие», и какие «они все» – плохие, но ведь очень легко доказать обратное…
Впрочем, весь цивилизованный мир давно уже знает и видит это сам...
От надувания щёк экономика, наука и культура не поднимутся, а игра «в дружбу» с Турцией, извечным историческим врагом России, может для последней закончиться очень плачевно – Россия просто-напросто превратится в часть вышеупомянутого «Великого Турана», тогда как её дальневосточные земли без войны, тихо-мирно захватит «дружественный» Китай…
Не стоит России заигрывать и с другими лукавыми странами, которые, не являясь ни носителями добра, ни носителями прогресса, запросто предадут и «кинут» Россию при первом же удобном случае…
Но, увы, в поиске «новой государственной идеологии» и «национальной идеи» российская власть реализует сегодня механизмы создания и внедрения в массовое сознание комплекса искусственно сконструированных представлений, выгодного служащих интересам одних лишь только высокопоставленных государственных чиновников и тесно сплавленной с ними «дружбанской олигархии»...
Часто это бывает похоже на паранойю (миробоязнь, отторжение от нормы, искусственная ненависть ко всему иностранному), но еще больше - на «советский синдром», который, казалось бы, должен был благополучно кануть в лету еще при Горбачеве - Ельцине…
Но подобная тактика власти весьма практична, поскольку она прекрасно конвертирует теоретические идеи в пропагандистский продукт, для которого важна лишь только его «упаковка» и перформативная репрезентация...
Ну а к тому же, создавая с её помощью иллюзию правдивого дискурса о реальном мире, подкреплённую имитационными публичными дискуссиями, власть разом отпускает себе любые грехи - не только прошлые, но и будущие...
Таким образом, абсолютной пустотой и формальностью деклараций создаётся образ «чудесно начавшегося решения всех проблем».
Но подобных чудес не случается - проблемы остаются, и решать их приходится обычными средствами.
Иными словами, спекулируя на доктрине «особого цивилизационного пути России», власть занята инсценировкой того, на реальное создание чего у неё нет ни управленческой мудрости, ни политической воли, ни экономических возможностей...





Считается, что Россия всегда жила «мечтой о счастье» и предчувствием своей исторической миссии – помочь всему человечеству стать счастливее. Основные исследователи русской национальной идеи (В. Соловьев, Н. Бердяев, Ф. Достоевский, И. Кириевский и др.) рассматривали ее исключительно с эсхатологических позиций православия (ср. «Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности» В. Соловьева; «народ-богоносец» у Ф. Достоевского; идея, обращенная «культу святости у русского народа» Н. Бердяева и т.д.)...
С этой светлой мечтой русские прожили без малого 1200 лет, совершив за это время немало великих подвигов и небывалых злодеяний...
Но все эти годы лидерство в мире принадлежало другим странам и другим культурам, у которых русские могли только учиться...
В начале таким учителем для Руси была уже дряхлеющая Византия. Затем учителем стала зрелая исламская культура восточной Орды, ну а еще позднее – культура просвещённой Европы...
И все это время русская культура росла, пока, наконец, на границе 19-го и 20-го века все старые культуры в значительной степени исчерпали свой творческий потенциал и человечеству стали нужны новые горизонты и новые линии культурного развития...
Тогда-то и оказалось, что на роль первооткрывателя этих новых горизонтов, на роль культурного лидера претендует именно «дикая» Россия.
Но, увы, в 20-м веке русский порыв себя исчерпал и Россия вступила в десятилетия деградации...
И эта деградация оказалась настолько глубокой, что какие бы то ни было разговоры о русском мировом лидерстве воспринимаются сегодня едва ли не как насмешка...
Можно сказать, что, являясь на протяжении последних веков неким общемировым эпицентром борьбы добра и зла, где благодаря мощному пассионарному толчку столкнулись и острейшим образом поляризовались «этические полюса» всего человечества, Россия представляет собой самую большую на планете Земля, прекрасно «оборудованную» и наиболее приспособленную «лабораторию» по изучению механизмов функционирования в современном социуме Закона Со-Вести.
А поскольку своего полного цивилизационного расцвета Россия достигла в XIX веке, то, для начала, мы здесь просто процитируем трёх её знаковых деятелей культуры этого периода:

"Увы! куда ни брошу взор —
Везде бичи, везде железы,
Законов гибельный позор,
Неволи немощные слезы;
Везде неправедная Власть
В сгущенной мгле предрассуждений
Воссела — Рабства грозный Гений
И Славы роковая страсть."


А. С. Пушкин, Ода "Вольность"

"Looking around I ever face
Whips upon whips and fetters groaning,
Laws’ peril in a world’s disgrace,
And helpless slaves for the ever moaning;
Arrayed on every hand I mark
Dense superstition, fatal craving
For fame, and genius for enslaving,
And unjust power thunder-dark."


A. S. Pushkin, "Ode To Liberty"

Как известно, абсолютную непреложность и огромную силу воздействия на людей Вселенского Закона Со-Вести интуитивно чувствовали гениальные поэты всех времён и народов, но с особой явственностью действие этого Божественного Закона, весьма отличного от действия законов мирских, ощущали именно великие поэты России, где, как известно, "поэт всегда был больше чем поэт":

"Like dead I lay on desert sands,
And listened to the God's commands:
"Arise, O prophet, hark and see,
Be filled with utter My demands,
And, going over Land and Sea,
Burn with your Word
The humane hearts"".


Aleksandr Sergeyevich Pushkin,
"The Prophet
"

"…It is the law that doth instal
You rulers in your kingly stations:
You stand aloof above the nations,
But Law stands high above you all.
And woe, and woe to every race
Where Law shall lurk neglectful, dozing,
Where King or people shall outface
Her equity, o’er justice glozing..."

A. S. Pushkin,
"Ode To Liberty"

Увы, "немытая Россия, страна рабов, страна господ" на протяжении последних веков являет собой то печальное место на земле, где "суд мирской" (с маленькой буквы) и Суд по Закону Со-Вести (с большой буквы) - это всегда "две очень большие разницы", и где поэтому истинные поэты, не выдерживая чудовищного давления на них со стороны тотально бессовестного окружения, погибают, как правило, ещё молодыми:


"Farewell, farewell, unwashed Russia,
The land of slaves, the land of lords,
And you, blue uniforms of gendarmes,
And you, obedient to them folks...."

*****

"And you, oh, vainglory decedents
Of famous fathers, so mean and base,
Who've trod with ushers' feet the remnants
Of clans, offended by the fortune's plays!
In greedy crowd standing by the throne,
The foes of Freedom, Genius, and Repute --
You're hid in shadow of a law-stone,
For you, and truth and justice must be mute! ...

But there is Court of God, you, evil manifold! --
The terrible court: it waits;
It's not reached by a ring of gold,
It knows, in advance, all thoughts
' and actions' weights. ".


Mikhail Lermontov,
"Death Of the Poet
"


«Большевицкий этап» истории России за его зловещей примитивностью можно, конечно, и пропустить…
Здесь следует только отметить, что доблестные большевики, наряду с прочими своими «благодеяниями», подарили «братской Турции» девять десятых исторической территория Армении, народу которой эта самая «братская Турция» устроила чудовищный геноцид (см. Главу №5)…
И это при том, что за два года до прихода к власти большевиков царское правительство России отреагировало на геноцид армян первым в мире:

Министр иностранных дел России послам в Париже и Лондоне
А. П. Извольскому и графу А. К. Бенкендорфу
Телеграмма №1876
12 апреля 1915 г.

«Ссылаюсь на свою телеграмму №1818.
В Министерстве получены новые сведения об анархии в Азиатской Турции и резне армян турками и курдами.
Благоволите предложить французскому (английскому) правительству опубликовать совместно с нами и с Англией (Францией) обращение к Порте, в которой личная ответственность за избиения армян возлагалась бы на всех членов Турецкого Совета министров, а также всех гражданских и военных должностных лиц, прикосновенных к этим событиям.
В обращении можно было бы напомнить о репрессивных мерах, принятых Европой в 1860 г., после резни в Сирии.
В случае согласия английского (французского) правительства, благоволите условиться относительно текста обращения, которое желательно было бы опубликовать как можно скорее и в один и тот же день в трех странах.»

С. Д. Сазонов (МОЭИ, т. 7, ч. 2, стр. 252.)

Известно, что один из преступных лидеров младотурок и главных организаторов геноцида армян, Энвер-Паша, встречался с Лениным, а его партия «Единства и прогресса» прекрасно находила общий язык с партией большевиков. С приходом же к власти в Турции Мустафы Кемаля Ататюрка (1920 г.), большевики поставляли ему золото и оружие, с помощью которого «отец всех тюрков» успешно завершил геноцид армян...

Не думаю, что для констатации аморально-людоедской сущности большевизма требуются ещё какие-то дополнительные подтверждения...
Пожалуй, не имеет большого смысла и подробное освещение здесь всего советского периода истории РСФСР, поскольку и в этом плане тоже всё уже давно выяснено и разобрано по косточкам...
Увы, плодом длительного отречения России от Бога в период безраздельного господства в насквозь десакрализованном СССР вульгарно-материалистического мировоззрения явился сегодняшний крайне скудный и примитивный образ мышления её власть имущих, которые, ничего не зная о Вечной сущности и Божественной природе человека, вершат свой дьявольский шабаш, продолжая калечить умы и души россиян, превращая их в «духовных бобылей» и окончательно уничтожая и без того уже основательно попорченный генофонд нации...




Культивируя вокруг тотальную ложь и фальшь, российские власти легко попирают в людях их человеческое достоинство и подавляют любую их инициативу, направленную на реальное улучшение создавшейся аховой ситуации…
Ну а как следствие всего этого — теперешний экономический и культурный упадок России, сопровождаемый нравственной деградацией основной массы её населения, крайне болезненно реагирующей на любые попытки поставить под сомнение разумность той убогой социо-культурной модели общества, которая была сформирована ещё во времена приснопамятного «совка»...
Впрочем, история продолжается, и мир по-прежнему нуждается в образцах новой организации жизни, и поэтому ему все так же нужна новая культура и новый «проводник в будущее»...
И тут нельзя, конечно, не отметить тот факт, что Русская Культура последних столетий признана во всём мире одной из наиболее мощных и прогрессивных:

«"Братья Карамазовы" - это самая чудесная книга, которую я когда-либо держал. в руках.. Достоевский даёт мне больше, чем любой учёный. Он вызывает у меня этический порыв такой непреодолимой силы, какой возникает лишь от истинного произведения искусства...»

Альберт Эйнштейн

А тот факт, что Новая Духовность должна зародиться именно в России, хорошо известен посвящённым людям всего мира:

"Мистики Востока и Запада согласны в том, что в настоящее время
именно России передан некий светоч; вознесёт ли его наш
народ или выронит - вопрос мировых судеб...
Благо для всего мира, если вознесёт".

Вячеслав Иванов

Секретом не является и то, что гораздо больше, чем какие бы то ни было другие страны, наиболее глубоких, органично включённых в Традицию Духовных Мыслителей миру в 20-м века "поставляла" именно Россия...
Современный русский религиозный мыслитель А. С. Холманский пишет:

«100 лет назад начался распад догматического христианства и погружение Западного мира и России в мерзость духовного запустения...
Бердяев оказался единственным религиозным философом, назвавшим основной причиной деградации христианства несовместимость семитско-догматической церкви с творческой природой и свободой человека.
Бердяев признал творчество главным путем обретения богоподобия и спасения человека. Однако в силу гуманитарного склада ума он не смог осознать, что мозг человека и есть тот уникальный храм Духа, в котором творческая личность причащается Христу.
Философию Бердяева можно считать предтечей Теофизики и Ноохристианства...»


И, конечно, ничего удивительного во всём этом нет...
Ведь, как известно, начало III-го тысячелетия знаменуется одновременно и началом перехода нашей Цивилизации от "Эры Рыб" к "Эре Водолея":

"Чем больше мы осознаем духовную реальность, тем больше убеждаемся в том, что в мире сегодня разворачивается чрезвычайно важное действие.
Перед нами стоит задача помочь Человечеству совершить
трудный и опасный переход к Новой Эпохе..."

Дж. Г. Беннетт, "Гурджиев: Путь к Новому Миру"

А поскольку Архетип (или, если угодно, Культурный Эгрегор) Водолея, символизирующего период Духовного Единения и подъема на новую ступень Сознания зарождающейся на наших глазах Шестой Человеческой Расы, доминирует в России, то и начало процесса осознания человечеством своей новом роли в Космической Эволюции, и основные усилия по обеспечению безопасности перехода человечества к Новой Эпохе также следует ожидать именно из России...
В этой связи, Новая Духовно-Культуральная и Гуманитарная Парадигма III-го тысячелетия во многом продолжит и разовьёт идеи, связанные, в первую очередь, с российской эзотерической мыслью, психофилософией и культурологией.



Мир ждёт реализации великих идей российских духовных учителей и передовых учёных-эволюционистов 19-20 веков: Г.С. Сковороды, Н.Ф. Фёдорова, В.С. Соловьёва, В.Ф. Одоевского, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого, Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, Е.Н. Трубецкого, П.Д. Успенского, Н.О. и В.Н. Лосских, В.И. Вернадского, E.П. Блаватской, Г.И. Гурджиева, Н.К. и Е.И. Рерихов, К.Э. Циолковского, П.А. Флоренского, А.Л. Чижевского, М.М. Бахтина, Л.Н. Гумилева, Л.С. Выготского, А.Ф. Лосева, Д.Л. Андреева, П.А. Сорокина, В.В. Налимова и многих других выдающихся представителей Русской Метакультуры, которая сегодня, как никакая другая, ярко и убедительно демонстрирует всему миру свою высочайшую пассионарность в сфере нучно-духовного просветительства...

«Незнание фундаментального в природе человека свидетельствует
о всей несостоятельности современной науки, а может быть
и всей культуры, образуя самый большой тормоз для
её гармонического развития…»


В.В. Налимов

«Должно утвердится в сознании понятие психической энергии…
Неведомые науке центры являются двигателями, ответ-
ственными за наши мысли. Скоро эти рычаги найдут
свое назначение и должную главу в книгах…»

Н. К. Рерих

Да, именно Россия, в силу "интернационализированности" своей истории и уникальной "синтетичности" своей культуры, в силу своей "гео-традициональной" масштабности и своего органичного "евразийства" должна инициировать в 21-м веке Общемировой Процесс Огромной Мессианской Значимости - процесс, благодаря которому в мире будет, наконец, преодолён становящийся всё более опасным "цивилизационный разрыв" между "Западом и Востоком", между "Севером и Югом"...
Да, именно в России впервые должна адекватно-явственным образом "проявиться" Благодатная Церковь Будущих Времён – Единая Всемирная Церковь Святого Духа, которая станет Общей Церковью для Всего Возрождённого и Обновлённого Человечества:

"Будет русское завоевание Европы, но духовное, ибо один
русский ум может соединить хаос европейской учёности".

Князь В.Ф. Одоевский



"Наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретённая, а силою братства
и братского стремления нашего к воссоединению людей... Стать настоящим
русским и будет именно значить: стремиться внести примирение в
европейские противоречия уже окончательно, указать исход европейской
тоске в своей русской душе, всечеловечес кой и всесоединяющей, вместить
в неё с братскою любовью всех наших братьев, а в конце концов, может
быть, и изречь окончательное слово великой общей гармонии, братского
окончательного согласия всех племён по Христову евангельскому закону".


Ф. М. Достоевский

О проверенной историей, и, в частности, реформами Петра Великого "способности к сочетанию в русском народе восточных начал с западными" говорил также и основатель русской символической эстетики, автор концепции "Метафизического Искусства" Владимир Соловьёв, на анализе духовного наследия которого нам в данной главе следует остановиться более подробно.
Этот особый интерес к творчеству В. С. Соловьёва в контексте нашего Проекта обусловлен именно тем, что творческую деятельность Вл. Соловьёва по многим "квалификационным показателям" вполне можно отнести к Арт-Гуманитарной деятельности конца 19-го века...



Будучи, как известно, в одном лице и крупным философом, и талантливым поэтом, Владимир Соловьёв писал о том, что Цельное Знание возможно лишь как синтез философии (интеллектуальной интуиции), религии (откровения) и искусства (продуктивной способности воображения).
При этом, вслед за В. Ф. Шеллингом, В. С. Соловьёв отождествляет философию с художественным творчеством, а состояние творческого экстаза и вдохновения считает началом философского познания.
По Соловьёву, задача подлинного Искусства - это "воплощение содержания бытия в высший смысл жизни", ибо смысл жизни нельзя получить в готовом виде - его можно только создать, а важнейшей смыслообразующей деятельностью человека является Искусство, имеющее целью достижение Мировой Гармонии и восстановление Космического Равновесия...
Соловьёв наделил Искусство сущностными началами бытия, явленными через художника, и рассматривал Искусство как одну из важнейших форм воплощения "Всемирной Идеи".
Он писал о глубинных метафизических основаниях Искусства, воспринимаемых художником из "надсознательной области".
Согласно Соловьёву, подлинным Искусством является Теургическое Искусство, призванное преображать саму нашу действительность...
Подчёркивая теургический аспект Искусства, Вл. Соловьёв писал о том, что Поэт - главный "инструмент", с помощью которого достигается теократический синтез и "введение всего сущего в красоту".
Он видел Теургию как совершенно новую сферу творческой деятельности, в которой "художники и поэты снова должны стать жрецами и пророками, но уже в другом, ещё более важном и возвышенном смысле: не только религиозная идея будет владеть ими, но и они сами будут владеть религиозной идеей и сознательно управлять её земными воплощениями"...
О том, что "Искусство есть особая форма переорганизации телесной реальности с целью придания ей статуса Духовного Бытия" писал и другой выдающийся российский духовидец, учёный, философ и культуролог Павел Александрович Флоренский...

Схожая с "соловьёвской" по своей внутренней сути, хотя и отличная от неё по критериям ценности в искусстве "медиумического элемента" концепция определяет учение об Искусстве ещё одного знаменитого россиянина - основоположника всемирно известной Школы "Четвёртого Пути" ("Пути Совести"), одного из последних великих духовных учителей человечества Георгия Ивановича Гурджиева, чья многогранная подвижническая деятельность и чрезвычайно актуальные Мировоззренческие Установки оказали (хотя "обычные" люди обо всём этом, чаще всего, даже и не подозревают...) глубокое влияние на формирование всей Духовно-Психологической, Социальной, Философской, Научной и Художественной Парадигмы Современной Цивилизации...

Искусство по Гурджиеву, наряду с наукой и философией, есть Путь Познания, но оно же - и Путь Духовный, а художественное творчество, не содержащее Тайны, не ведущее в сферы Неведомого, не являющееся эффективным инструментом преображения мира и человека, Гурджиев называл "субъективным искусством", "пародией на искусство".
В центре же гурджиевского учения об Искусстве находится сугубо практическая трансформационная идея "пробуждения спящего, неосознанного человека"...

«Как раз в бессознательных, невольных действиях и скрыт корень зла.
Вы еще не понимаете и не можете вообразить все плоды этого зла.
Но придет время, и вы это поймете...»

Георгий Гурджиев

Как известно, первые отделения своего знаменитого "Института Гармонического Развития Человека" Гурджиев открыл именно в России, в Москве, и именно на российский период жизни Гурджиева, ознаменовавшегося тесным сближением Георгия Ивановича со своим будущим учеником и соратником, выдающимся русским философом Петром Демьяновичем Успенским пришлась вся основная интеллектуальная нагрузка и полнота выражения наиболее фундаментальных идей "Четвёртого Пути".
Школа Гурджиева-Успенского имеет глубокие российские корни, а вынужденный "поворот" "Четвёртого Пути" в сторону Запада был обусловлен лишь только ужасным обвалом в 1917-м году всей Российской Цивилизации...
Более подробно о Гурджиеве и его Учении можно узнать из Литературной программы симфонической поэмы «Гурджиев», статьи "Кое-что о Гурджиеве и Моём Понимании "Российской Версии Четвёртого Пути" а также из многих других материалов, размещённых на данном Сайте.

Так вот, именно на Парадигму Российской Этико-Телеологической Школы - концепцию "Теургического Искусства" Вл. Соловьёва, идеологему "Эктропической Антроподицеи" П. Флоренского, доктрину "Четвёртого Пути" ("Пути Совести") Гурджиева-Успенского, а также на сугубо "метафорический" и культурологический базис Учения "Живой Этики" Н. и Е. Рерихов... - деятельность "Арт-Гуманитарного Центра", в основном, опираться и должна...

А поскольку подобное "пророссийское" Инициативное Начинание способно воплотиться в жизнь лишь только здесь, в России, в Москве, то я очень хочу надеяться на то, что все патриотично настроенные, дорожащие сохранением и приумножением своих национальных духовных и культурных ценностей россияне, данную мою Инициативу активно подхватят и всеми возможными способами поддержат:

"Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться".

1-е Послание Святого Апостола Павла Фессалоникийцам, 5:6

"Кто жатву проспит, тому позор".

Книга Притчей Соломоновых, 10:5

Если же жатву сию российский народ всё-таки проспит, то её плодами и благами (как это уже случалось в истории десятки раз!) не преминут воспользоваться другие - более успешные - народы, к которым затем "бедные и несчастные" россияне будут ходить на поклон, и у которых будут учиться тому, чему, на самом деле, должны были бы обучать их сами...
Анализ русского архетипа открывает в нашей общей душе одно удивительное свойство, которое можно было бы назвать «стремлением к Свету».
Всегда на протяжении всей своей истории – от сказок о молочных реках и граде Китеже до программы построения коммунизма - русские люди, к которым следует причислять всех людей русской культуры, говорящих и думающих на русскм языке, неважно насколько раскосы их глаза, горбаты носы и смугла кожа, мечтали о построении на Земле Божьего Царства – общества счастливых людей.
И здесь неважно, что реально русская жизнь никогда и близко не приближалась к этому сказочному идеалу. Важно само стремление: готовность поставить эту цель во главу угла и идти на любые жертвы ради ее достижения.
Это стремление никуда не делось и сегодня – во времена сильнейшей деградации всей нашей жизни. Именно оно и дает основания для исторического оптимизма.
Но, конечно, оптимизм этот не безоблачен. Среди многого другого его омрачает вопрос: как это общее стремление к счастью может стать основой общей работы, когда разные наши люди так по-разному видят пути к нему?

Наряду с вышесказанным, нам всем, конечно же, следует постоянно помнить и о том, что задача обеспечения прорыва в деле Духовного Возрождения России имеет значение не только сугубо "местное", но и Всемирно-Историческое, так что в этом смысле недавно уже процитированные слова Вячеслава Иванова: "Вознесёт ли народ России переданный ему Светоч, или выронит - вопрос мировых судеб... Благо для всего мира, если вознесёт" звучат абсолютно справедливо...
Поэтому давайте теперь попытаемся всё-таки взглянуть на будущее России в ракурсе позитивном…
Из опубликованных мною статьях «Альтернативная Цивилизация Совести как суверенная идеоматрица российской национальной идентичности», «Мировоззренческий кризис современной цивилизации и национальная идея России», «Российская социореальность как нативный конвергентор межэтнических и межрелигиозных отношений» и многих других можно почерпнуть следующую информацию:

«С давних времен было предчувствие, что Россия предназначена к
чему-то великому, что Россия – особенная страна, не похожая
ни на какую страну мира. Русская национальная
мысль питалась чувством богоизбранности
и богоносности России...»

Н.А. Бердяев

Глубинные процессы в современном мире мировой геополитике и их «тектонические» последствия, поставили Россию перед эпохальными цивилизационными вызовами, адекватное реагирование на которые возможно лишь только с позиции масштабных мировоззренческих обобщений, смелых философских экстраполяций и проницательных экскурсов в «сакральные измерения» истории и политики.
Мы действительно живем на гребне смены эпох, когда необходим всесторонний анализ состояния и тщательный мониторинг развития Срединной (Общемировой) Духовной Традиции в её многоуровневой соотнесённости не только с разного рода теологическими системами, этическими доктринами, психолого-социологическими школами и т.д., но также и с новейшими открытиями в междисциплинарных областях знаний.
И поэтому в ходе настоящего дискурса нам предстоит хотя бы мельком ознакомиться с результатами достаточно специфичных исследований, проводимых сегодня на стыке различных естественных и гуманитарных наук…
Согласно В. Гумбольдту, всемирная история онтологически обусловлена управляющей деятельностью Духовных Сил (ДС), и как научная дисциплина схожа с эстетикой. А из этой ключевой предпосылки естественным образом следует логический вывод о том, что состояние общества напрямую зависит от эстетико-духовно-нравственного осмысления его элитами истинных целей, форм и механизмов курирования со стороны ДС процессов эволюционного развития земной цивилизации.

«Только в принципе духа, знающего свою сущность, даны налицо абсолютная возможность и необходимость того, чтобы
произошло примирение государства с религиозной
совестью и с философским знанием»

Г. Гегель

И вот, наблюдаемая сегодня в мире эскалация геополитической напряжённости, усугубляющаяся перманентными социоэкономическими кризисами, этнокультурными катаклизмами и межконфессиональными конфликтами, являет собой красноречивое свидетельство полной утраты современным «информационным» обществом надлежащих аксиологических ориентиров высшего порядка.
При этом, анализ крупных макросоциальных тенденций в различных регионах планеты показывает, что с весьма серьёзными социополитическими проблемами сталкиваются отнюдь не одни лишь только страны третьего мира, но и давно уже благополучно вестернизированные «зрелые демократии», духовно-интеллектуальное обмельчание политических элит которых видно невооружённым глазом по их двойным стандартам морали, обывательской узколобости и эстетической выхолощенности...
Таким образом, таящиеся в существующем сегодня весьма опасном ми-ровом «социаораскладе» угрозы и риски, указывая на критическую близость к точке бифуркации, инспирируют уже необходимость принятия людьми новой мировоззренческой парадигмы (НМП), в ноосферной концепции которой высшей целью человеческой жизни будет признано и конститутивно провозглашено подлинное духовное развитие в соответствии с фундаментальными законами мироздания.

«Человек на земле есть работник, приставленный к делу
спасения своей души. Для бессмертной души
нужно и дело бессмертное – бесконечное
совершенствование себя и мира»

Л.Н. Толстой

Ну а генеральным агенсом и сердцевиной этического базиса НМП призвана стать категория «Совесть» в её инклюзивной трактовке, ибо своё эволюционное управление ДС осуществляют именно посредством чистых каналов Со-Вести тех доверенных (посвящённых) людей, которые способны эвиденциально распознавать в сфере эталонных архетипов, фреймоструктур и метаалгоритмов информационного поля Универсума трансцендентируемые ДС знаковые предписания и директивы.

«Совесть твоя да будет единственным твоим Божеством!»

Пифагор

Чрезвычайную эпистемологическую значимость коренных актантов «Института Со-вести» признавали уже философы Античности и Средневековья, а в Новое время к безусловному пониманию априорно объективного характера Совести как автономно бытующего «категорического императива» пришёл в своей «Этике долга» И. Кант. Ну а в русле же установок телеологического критицизма И. Фихте нравственность и духовное видение познающего субъекта приобрели статус субстативных атрибутов адекватно-научной репрезентации мира.

«Нет знания без Совести!»

И. Фихте

В аспекте же сугубо практическом, «приведением человечества к Сове-сти» занимался основатель «Четвёртого Пути» или, как его называют исследователи, «Пути Совести», легендарный философ-мистик ХХ века Георгий Иванович Гурджиев, который незадолго до своей кончины в американском госпитале Парижа (1949 г.) пророчески объявил своим ученикам о том, что начатая им в России работа «по Совести» именно в России и должна будет прийти к своему окончательному логическому завершению.
Ну а связан подобный дальновидный прогноз, конечно, с тем обстоятельством, что беспрецедентная этическая поляризация в уникальной среде русской метакультуры всегда была и продолжает оставаться идеальной почвой для построения социальной системы, основанной на принципах Диктатуры Совести.
Подтверждается же данная интенция тем обстоятельством, что исконное значение понятия «Совесть», которое в условиях господства вульгарно-материалистического детерминизма крайне исказилось, опрофанилось и обесценилось, удалось раскрыть лишь прибегнув к революционной инноватике междисциплинарных исследований, проводимых сегодня именно российскими учёными-духовидцами, демонстрирующими свою высочайшую пассионарность в сфере научно-духовного просветительства.

«Рамки науки ноосферного века должны будут включить в себя
много отвергаемых ныне "подпольных", маргинальных,
эзотерических направлений, нередко пересекающихся
с религиозными и идеалистическими доктринами»

Питирим Сорокин

И действительно, научные открытия последних десятилетий в области нейрофизиологии, психоэндокринологии и психогенетики позволяют идентифицировать совокупность нейропептидных гормонов и других нейромедиаторов в качестве информационного субстрата, способного формировать ситуационные психокоды и транслировать их в геномный аппарат человека.
Системное же развитие весьма плодотворной гипотезы о том, что данные психокоды, обладая онтологическим статусом, выполняют роль оценочных маркеров этически обусловленных поведенческих паттернов человека привело к созданию Теории Сущностного Кодирования (ТСК).

ТСК представляет собой целостную метанаучно-эвристическую доктрину, согласно которой сущностные параметры каждого человека в течение его жизни на физическом плане подвергаются процессу специфичного биоинформационного кодирования, приводящего, кроме всего прочего, к формированию матрицы кодов той потенциально вечной информационной субстанции, которая, в терминологии древних и новых антропокосмологических учений, узнаётся под названием «бессмертная душа человека».
При этом, понятие «сущностные параметры» в контексте ТСК определяется как совокупность наиболее значимых для прогресса человечества качеств этической, творческо-познавательной атрибутивности: таких как честь, достоинство, справедливость, креативность и т.д., которые в интенциональном ключе находятся «под юрисдикцией» одного из фундаментальных метафизических Законов Мироздания.
В адаптивном концепте ТСК этот Высший Управляющий Принцип величается «Законом Совести» и приобретает онтологический статус Универсального Энергоинформационного Закона Бытия, который под тем или иным названием («Закон Неба», «Дхарма», «Дао», «Тора», «Ахкам»), всегда ассоциировался в сознании людей с конгруэнтным ядром этического пласта всех мировых религий и традиционных вероучений как метафорических субститутов Высших Истин.

В контексте же настоящего дискурса чрезвычайно важным представляется именно то обстоятельство, что связанная с ТСК надконфессиональная этическая доктрина, будучи основана на универсальном для людей всех вероисповеданий Законе Совести, способна радикальным образом устранить антагонистические противоречия между различными религиями, по-настоящему примирить которые на уровне теолого-догматическом по слишком хорошо известным причинам представляется делом принципиально невозможным и поэтому абсолютно бесполезным.
Ведь уже понятно, что XXI век пройдет под знаком противостояния мировых религий, и в первую очередь – религий авраамических: иудаизма, христианства, ислама. А для России, в силу её евразийской специфики, взаимоотношения, прежде всего, христианской и исламской общин являются одним из ключевых факторов политической стабильности. И поэтому универсальный «Протокол Божественного Контроля» ТСК, метафорически зафиксированный в священных писаниях этих двух крупнейших мировых религий, может оказаться для них действенным инструментом конвергентного межконфессионального диалога:


«И увидел я мёртвых малых и великих, «Поистине, Мы оживляем мёртвых
стоящих перед Богом, и книги раскрыты и записываем их деяния в ближай-
были, и иная книга раскрыта, котораяшей жизни и следы, которые
есть Книга Жизни; и судимы были они оставили после смерти.
мёртвые по написанному в книгах,И всё Мы сочли в
сообразно с делами своими»Ясной Книге»

Откровение, 20:12 Коран, 36:12



Самым благотворным образом послужит такому диалогу и живая экзистенция именитого духовного учителя, одинаково авторитетного как для христиан, так и для мусульман. Речь здесь идёт, конечно, об уже хорошо знакомом нам Г. И. Гурджиеве, замечательное «суфийско-православное» учение которого органичным образом синтезирует также и здоровую сердцевину всех других значимых религий (индуизма, буддизма, даосизма, конфуцианства), что и предуготовило данному учению роль надлежащего во всех отношениях «духовного моста» между Востоком и Западом.
Благодаря всем упомянутым факторам, сегодняшняя российская социореальность в мировом масштабе способна выступить в качестве нативного конвергентора межэтнических и межрелигиозных отношений.
А уже в этой связи, именно Россия, как законная наследница трансмутационных идей гурджиевского Пути Совести, призвана легитимно реализовывать Проект огромного цивилизационно-миротворческого значения, ибо наша страна может и должна стать инициатором создания у себя Евразийского Центра Мировых Религий с общим для всех религиозных конфессий Институтом Совести, функционирующим на базе новейших российских научно-духовных разработок.

Более того, беспрецедентная этическая поляризация в уникальной среде русской метакультуры является идеальной почвой для построения в России также и целой социальной системы, основанной на принципах Диктатуры Совести...
Подобная инициатива представляется вполне реализуемой ещё и потому, что тенденция к синергическому взаимодействию религиозного и научного мировоззрений обнаруживается сегодня уже и внутри титульной для России православной идеологии. В частности, Божественное созидающее начало, которое завершитель православной космологии преподобный Максим Исповедник называл «умно структурирующим Логосом», с точки зрения современной теории информации вполне может трактоваться в качестве идеально программирующей информационной Матрицы.

«Русское не тождественно с христианским, а представляет собой чрезвычайно ценную национальную и индивидуальную
особенность среди христианства, которая несомненно
имеет универсальное, вселенское значение»

Е.Н. Трубецкой

Всё сказанное очень хорошо коррелирует с эссенциально интеллигибельными формациями и модусами категориального аппарата ТСК, что позволило адекватным образом сформулировать в её семантическом поле понятия «этические уровни» и «пассионарно-эволюционная этика», которые легли в основу всецело научно обоснованной этической гносеологии.
Кроме того, в семантическое поле эссенциально интеллигибельных формаций и модусов категориального аппарата ТСК была гипостазирована кластерная система таких функциональных конструктов как «сущностной психоэндокринный статус», «сущностной R-Е нейропроцессинг», «сущностная геномно-гормональная рецепция», «матрицы сущностных стандартов», «детектор сущностных ошибок», «индекс иммортализационности», «сублимационная эстетика», «эстетико-сублимационный инсайт», «ноэматическая теургичность» и т.д., а также важнейший для целей легитимации институтов подлинной, а не имитационной меритократии (власти достойных) суперкатегориальный «Код Духовного Чина» (КДЧ), при определении которого, в качестве конститутивного атрибута каждого претендента на вхождение в концептуально-идеологический орган меритократической власти, помимо факторов сугубо гормональных и нейрофизиологических, учитывается также и геномный вибрационно-резонансный показатель соискателя.
Объясняется это тем, что поскольку хромосомы нормального кариотипа проходят ряд метафазных состояний различной морфологии и конденсации также и в зависимости от изменения «каузально-этического статуса» человека, то, с учётом этого факта, анализ хромосом индивидуума позволяет судить о степени его духовности и социальной значимости. Детализация же структуры хромосом в кариотипах стала возможной благодаря использованию в медицинской генетике методик дифференциального окрашивания хромосом.
ТСК следует рассматривать также и в качестве валидного инструмента разработки этически обусловленной и эстетически ориентированной Психологии сублимации со спецификацией на её базе инициализационных методик Арт-Гуманитарных Практик (АГП). Используя стратегический фактор своей экзистенциальной актуализированности, АГП комплексно и многоаспектно (этически, эстетически, социологически, медико-психологически) выполняют роль эффективного психотрансформационного инструмента повышения КДЧ. Понятно, что уже по определению АГП имеют самое прямое и непосредственное отношение к искусству («Арт» – «искусство») как провидческой форме познания Бытия и постижения Сущего.

А «продуктами» АГП являются именно такие произведения художественного творчества, в которых реализован синтез собственно искусства (продуктивной способности воображения), философии (интеллектуальной интуиции) и мистического откровения.
Особой же АГП-значимостью обладает работа по созданию таких инновационных форм высокодуховного искусства, которые ассимилируют принцип «ноэматической теургичности».
А по Н. Бердяеву, такая «сверхкультурная» деятельность «творит новое Бытие и Красоту как Сущее», что прекрасно коррелирует с фактором экзистенциальной актуализированности АГП как психотрансформационного инструмента повышения КДЧ.
Именно на этой методологической основе и должны сегодня функционировать в России те по-настоящему инновационные номоэтические институты и центы, архиважная научно-духовная деятельность которых призвана наиболее адекватным образом ответить на эпохальные идеологические вызовы III Тысячелетия. Кардинальным образом интегрируя и систематизируя общечеловеческое духовно-культурное наследие, подобные футуристические учреждения (Институт танатоэтики, Институт социальной семиотики, Арт-Гуманитарный центр, Генетико-духовный реабилитационный центр и другие), аналогов которых в мире никогда не было, призваны выполнять сегодня воистину судьбоносную цивилизационную Миссию по осуществлению в том числе и грандиозного конвергентного прорыва в сфере гармонизации межнациональных и межконфессиональных отношений.

Духовно-меритократическая элита олицетворяет Совесть государства, и поэтому она должна быть представлена только нравственно безупречными «пассионариями совести», обладающими достоверно идентифицированным КДЧ «пророческого уровня». А такой беспорочно патерналистский строй, органично вписываясь в структуру взаимоотношений духовной и светской власти, не противоречит ни православной «симфонической модели», ни какой-либо иной конфессиональной идеологии (подробнее об этом см. в Главе №9):

«Не существует никакой внутренней и нерушимой связи между православием и тем или иным политическим строем,
а потому православные могут иметь разные
политические взгляды и симпатии»

С.Н. Булгаков

И в этой связи не лишним будет вспомнить чрезвычайно созвучную излагаемым здесь установку Вл. Соловьёва, считавшего теургию сферой творческой деятельности, в которой «художники и поэты должны стать жрецами и пророками».
Фундаментальные принципы ТСК легли также и в основу этико- и эсте-тико-ориентированной Психологии сублимации (подробнее о ней поговорим в Главе №9). А уже это новое направление психологии, методологически специфицировав концепт инициализационных Арт-Гуманитарных Практик (АГП), придала ему статус коренного института духовной меритократии, всецело отвечающего идейным императивам и глобальным вызовам нашей переходной эпохи.
Именно благодаря комплексному и многоаспектному использованию АГП в качестве психотрансформационного инструмента повышения КДЧ доктрина ТСК оказалась сегодня методологически востребованной в пионерных направлениях медицины, психологии, социологии, искусствознания и т.д., что уже легитимировано признанием авторитетных экспертов научного сообщества и документально засвидетельствовано целым рядом публикаций в рецензируемых профильных изданиях (см. http://aramenfi./a.docx)

«Будет русское завоевание Европы, но духовное, ибо один
русский ум может соединить хаос европейской учёности»

В.Ф. Одоевский

Осуществляемая «под эгидой ДС» духовно-направляющая деятельность вышеупомянутых институтов Новой эпохи призвана обеспечить российскому обществу также и мощный прорыв в сфере экономики, при том, что центральным актором креативной экономической парадигмы России станет уже не агрессивно нацеленный на сверхпотребление прагматичный «homo eco-nomicus», а нестяжательный и возвышено экологичный «homo moralis».
Но для этого, конечно, необходимо решительно стряхнуть с нашей страны вампирический морок наживы и провести полное очищение государства от скверны разъедающей его коррупции. Причём сделать это предстоит средствами сугубо духовными: без каких-либо репрессий и введения в стране «новой опричнины».

«В русской службе всего страшнее бескорыстные люди»

А.И. Герцен

России необходимо решительно фундировать свою духовную суверенность и своё культурное доминирование, демонстрируя своим культуртрегерством идеациональную альтернативу убогим социал-дарвинистским «идеалам» обывательского общества потребления.
И подобная интенция представляется особо значимой на резко контрастирующем фоне тотальной девальвации всех институционально легитимированных ценностей, культурных констант и духовных ориентиров современного социума, функционирование которого во многом уже ущербно регулируется порочными механизмами отрицательной селекции.
Соединяя в геокультурном измерении политландшафта нового многополярного мира «научно рефлексирующий Запад» и «духовно созерцающий Восток», Россия призвана эффективно реализовывать Евразийский проект построения альтернативной Цивилизации Совести, научно-духовная идеологема которой, интегрируя, синтезируя и систематизируя общечеловеческое духовное и культурное наследие, даст беспрецедентно мощный импульс творческому реконструированию теодицейной доктрины «Срединной Традиции», которая мистически олицетворяет Мировую Лучезарную Стезю Воинов Света...
Да, по своей глубинной природе мы, россияне, выражено идеациональны. Именно поэтому, пытаясь обрести вселенскую справедливость, мы провели у себя социалистический эксперимент и первыми походили в «шинели коммунизма». Без подобных сверхидей и сверхзадач мы просто чахнем и деградируем. Но закладывание этических максим и глобальных социоконструктов в политические схемы, лишённые мотивов высшего порядка, способно привести лишь к идейной самосакрализации профанной власти, к утрате приоритета норм кодифицированного права перед самодержавным произволом административно-олигархического молоха и, в конечном счёте – к «этике» некодифицированного правления по криминальному кодексу.
И поэтому сегодня уже пришло время, когда исповедание Промысла Божьего и несокрушимая вера в Высший Мир должны заменить нам все виды самодержавия истинным «Богодержавием».

«От народа – носителя третьей божественной силы требуется
всецелая вера в положительную действительность Высшего Мира.
А данное свойство, несомненно, принадлежат
национальному характеру русского народа»

В.С. Соловьёв

Опасность же проявления внутри толерантного российского социума устойчивых ксенофобских настроений на религиозной и национальной почве нефактологична, залогом чему служат эндемические масштабы русского мира, а также неколониальный, несегрегационный и неассимиляционный характер интеграции в России разных народов, культур и верований, которые, в отличие от диссоциативно-эклектических тенденций европейского мультикультурализма, лишь диверсифицируют общее поле российского духовного пространства.
Россия подобна гигантской Духовной Крепости, на необъятных просторах которой могут получить убежище и покровительство многие этносы и конфессии. Но для этого они должны «вплавиться» в автохонный Русский Мир, став частью альтернативной Цивилизации Совести как суверенной идеоматрицы российской национальной идентичности.
Причём российский «плавильный котёл», в отличие, например, от американского, выглядит не профанно-технократическим, а прогрессивно-идеократическим, формирующим единую нацию с общей высокой Миссией построения Державы Правды, Справедливости и Гармонии.

«Стать настоящим русским и будет именно значить… изречь
окончательное слово великой общей гармонии»

Ф.М. Достоевский

Ну а к необходимым для осуществления столь дерзновенной задачи геостратегическим и этноконфессиональным предпосылкам добавляются ещё и провиденциально-мессианские, ибо, как мы уже знаем, высочайшую пассионарность в сфере научно-духовного просветительства ярко и убедительно демонстрируют сегодня именно представители великой русской метакультуры, имманентно мотивированные на подобную одухотворённо-подвижническую деятельность теми высокими идеалами и ценностями, которые фундаментально заложены в их культурном коде.
Утверждая духовно-нравственным основанием жизни единство Божественной Истины, Добра и Красоты, эта мессианская деятельность станет ресурсом выживания не только для России, но и для всего человечества, поскольку окажется для него спасением от неизбежной этической деградации в условиях острого дефицита веры в вечную жизнь Духа.

«Смерть человека без вечного духа, который признают все религии,
разве не устраняет почву из-под всякой вообще этики?»

В.М. Бехтерев

Да, неисповедимая парадоксальность российской идеосферы проявляется в том, что, хотя и не преуспев ещё в модернизации VI технологического уклада, но взяв уже курс на опережающее инновационное развитие с использованием интеллектоёмких продуктов уникальных венчурных технологий, наша страна получила сегодня богодатно-провиденциальный исторический шанс заявить о себе как о ведущей мировой державе, совершающей грандиозный футуристический прорыв в таких областях политменеджмента как государственное строительство, социальная политика, межнациональные отношения, религиозная конвергенция, пионерные отрасли образования и здравоохранения, передовые направления науки и культуры...
И вот, реализация именно этой бескомпромиссно-реформаторской стратегемы «Большого Первопроходческого Рывка» как раз и должна сегодня обозначить для России ту её судьбоносную Национальную Идею, которая осенит Откровением Божественной Истины и чудотворно преобразит нашу великую Родину в Священную и могучую Империю Духа, призванную стать для всего человечества флагманом социального прогресса, идеалом достославной праведности и оплотом высшей справедливости!

«Я предчувствую, что россияне когда-нибудь пристыдят
самые просвещённые народы величием своей славы!»

Пётр I

Ну и, конечно же, нет никаких сомнений в том, что эта вдохновенная Национальная Идея, став животворным источником консолидации нашего общества, сподвигнет россиян к осознанию своей глубинной национальной идентичности в качестве равнодостойных представителей обетованной Цивилизации Совести, воплощающей собою сокровенный образ Святой Руси.

«Сильна ли Русь? Война, и мор,
И бунт, и внешних бурь напор
Её, беснуясь, потрясали –
Смотрите ж: всё стоит она!»

А.С. Пушкин

А сейчас давайте вернёмся к теме Всемирно-Исторического Значение процесса Духовного Возрождения России, дополнив её некоторыми новыми соображениями...

В главе №3 мы упомянули о том, что русские былины, повествующие о Великом богатыре Святогоре тесно связаны с горой Арарат:

«Тут садился Святогор на добра коня
И поехал по чисту полю
Он ко тым горам Араратским...
И поехал он да по Святым горам,
По Святым горам да Араратским...»
(Былины. С. 25-26)

Как мы знаем, Святогор — это центральная фигура древнейшей (докиевской) былинной троицы (куда входили также Волхв Всеславич и Михайло Потока), великий богатырь, который находится вне киевского и новгородского циклов, и лишь отчасти соприкасается с первым из них в былинах о встрече Святогора с богатырём Ильёй Муромцем:

«И поехали они [Святогор и Илья Муромец] да не в чисто поле,
А поехали они да по Святым горам По святым горам да Араратским...»
(Былины. С. 56)

Давайте теперь посмотрим: в чём именно заключены причины тесной связи былин о великом богатыре Святогоре с горой Арарат и с Арменией в целом...
Святогор в эпосе является огромным великаном, «выше леса стоячего, головой облака подпирает». Он не ездит на святую Русь, а живёт на высоких Святых горах; при его поездке Мать — Сыра Земля потрясается, леса колышутся и реки выливаются из берегов.
Изучение преданий о Святогоре привело исследователей к самым различным заключениям о прототипе этого супербогатыря и происхождении данной былины.
Так, знаменитый русский учёный-фольклорист, этнограф, языковед и археолог, член-корреспондент Петербургской академии наук, один из организаторов востоковедческого образования в России Всеволод Фёдорович Миллер (1848 —1913) доказывал вопрос о влиянии кавказских мифов на русские и на связь их между собой. При этом он был убеждён в том, что имя Святогор - это эпитет, создавшийся по его месту жительства — Святым горам.
В 1860 году исследователь былин Константин Сергеевич Аксаков (1817-1860) писал о Святогоре: «Образ этого огромного богатыря, которого обременила, одолела собственная сила так, что он стал неподвижен, весьма значителен. Очевидно, что он выходит из разряда богатырей, к которому принадлежит и Илья Муромец. Это богатырь-стихия».
А выдающийся русский собиратель фольклора, исследователь духовной культуры славянских народов, историк и литературовед Александр Николаевич Афанасьев (1826 —1871) писал: «Если бы даже мы не имели никаких иных данных, кроме поэтического сказания о Святогоре, то одно это сказание служило неопровержимым доказательством, что и славяне, наравне с другими родственными народами, знали горных великанов. В колоссальном типическом образе Святогора ясны (видны) черты глубочайшей древности. Имя его указывает не только на связь с горами, но и на священный характер последних...»
Действительно, Святогор имеет «горное происхождение», и этимология его имени означает «святая гора». Но до последнего времени исследователи и толкователи русских былин не могли дать однозначного ответа на вопрос: «А с каких таких святых гор происходит Святогор?» И это - несмотря на то, что на данный вопрос былины дают вполне ясный, четкий и однозначный ответ, который их горе-толкователи упорно не замечают «в упор».
Итак, попытаемся ответить на те вопросы, на которые так и не смогли ответить толкователи былин:

- из каких таких «Святых гор» происходит Святогор?

- откуда у Святогора появилась его стихийная сила (сила стихии)?

Как мы видели, согласно А. Н. Афанасьеву, славяне, наравне с другими родственными народами, знали горных великанов. Исходя из этого тезиса, изучались эпосы индоевропейских народов, чтобы найти хоть какое-то сходство между ними. А поскольку все индоевропейские народы имеют единую прародину, то, значит, у них должны быть также и достаточно схожие эпические герои...
И вот, наиболее схожий с описанием Святогора герой был найден в армянском народном эпосе «Давид Сасунский», или как его еще называют «Сасна Црер», «Неистовые сасунцы». Есть еще и другое название этого эпоса: «Джоджанц тун», которое означает «Дом великих», «Дом исполинов»...
Хотя входящий в нематериального культурный список наследия человечества средневековый армянский эпос «Давид Сасунский» (арм. Սասունցի Դավիթ, Сасунци Давид), повествующий о борьбе богатырей из Сасуна (области исторической Армении) против арабских захватчиков, сложился в VII—X веках, но в окончательном виде он был записан в 1873 году, а на русском языке (в переводе В. Я. Брюсова и М. Л. Лозинского) в сводном варианте был издан лишь в 1939 году.
Этот эпос состоит из четырёх частей («ветвей»), из которых нас здесь будет интересовать именно Ветвь № 1: «Санасар и Багдасар».
Санасар и Багдасар (арм. Սանասար և Բաղդասար) в армянском эпосе «Сасна црер» - это братья-близнецы, зачатые матерью Тцовинар от выпитых ею двух пригоршней морской воды (по более позднему варианту, они родились от двух пшеничных зёрен). От полной пригоршни родился Санасар, во всём превосходящий своего брата, а от неполной (из-за того, что иссяк морской источник) — Багдасар.
Санасар и Багдасар уже в пять-шесть лет отличались богатырской силой. Багдадский халиф, супруг Тцовинар, хотел убить Санасара и Багдасара как незаконнорождённых. Братья покинули дом халифа и отправились в армянские земли. Когда они пришли к морю, давшему им жизнь, Санасар бросился в море. Воды расступились перед ним, и он посуху спустился на дно морское. В подводном царстве он добыл чудесного коня Куркик Джалали, меч-молнию, чудесные доспехи. Искупавшись там в водоёме и испив ключевой воды, Санасар стал таким исполином, что Багдасар не узнал брата, когда тот вышел на сушу.
Таким образом, стихийность мифологического образа Санасара, о которой писал К. С. Аксаков по отношению к Святогору, сказывается в его тесных связях с живительной плодотворной стихией — водой: он рождён от воды, чудесные доспехи и коня он получил от воды, испив воды — стал исполином.
После долгих странствий Санасар и Багдасар у истока чудесного ручья в высоких горах построили из огромных каменных глыб крепость и город Сасун (согласно народному толкованию слова — «ярость»), который заселили 40 семьями (построив для них 40 домов). Так они положили начало государству Сасун. А Санасар явился родоначальник нескольких поколений сасунских героев.
Но что же означает само имя «Санасар»? А всё дело в том, что имя «Санасар» является дословным переводом на армянский язык имени «Святогор» и означает «Святая гора»: «сан»-святой, солнечный, «сар»-гора...
Русская былина гласит. «На тых горах высоких, На той Святой горы, Был богатырь чюдный, Что ль во весь же мир он дивный, Во весь же мир был дивный - Не ездил он на Святую Русь, Не носила его да мать сыра – земля». В этих семи строчках есть три момента, которые имеют схожесть с армянским эпосом. Первый момент -это Святая гора, на этом остановимся чуть позже. Второй момент - это чудный богатырь, который был на весь мир дивный. И третий момент - Святогор не мог ездить на Святую Русь, ибо не носит его земля.
Теперь нам предстоит выяснить, где находятся Святые горы. В былинах несколько раз подчеркивается точное место нахождения Святых гор. «Тут садился Святогор да на добра коня И поехал во чисту полю Он ко тым горам да Араратским». Далее он встречает Илью Муромца, берет его с собой и везет на Святые горы: «Поглядел богатырь в руку правую, Увидел тут Илью Муромца, Он берет Илью да за желты кудри, Положил Илью да к себе в карман, Илью с лошадью да богатырскоей, И поехал он да по Святым горам, По Святым горам да Араратским».

Как будто былины специально подчеркивают местонахождение Святых гор, чтобы не путать с другими горами, и это делается несколько раз.
Таким образом, былины подсказывают нам, что Святые горы находятся в Араратском, то бишь в Армянском Нагорье. Далее, в армянском эпосе должно быть указано, где именно жили богатыри. Мы находим полное описание места, где братья - близнецы Санасар и Багдасар построили свой город и крепость Сасун, означающий город сыновей Солнца. Эпос рассказывает, как братья выбирают место для построения крепости. «И пошли два брата, пошли И все шли, и все шли по горам, по горам И по весям пошли этих гор, День и ночь для них стали одно. И все шли и пришли в неведомые края: Пропасть, скалы, увалы, провалы, обвалов края, И лес, и медведь, и много зверья. Безлюдно было вокруг. Еще издали полюбились им эти края, И пошли и нашли они ключ. Из ключа бежала струя, Текла, рассекла реку внизу. И видят: сладка вода, отрадно окрест. Санасар сказал: «Пригоже кругом, Вот, наконец, и путям конец, Тут мы выстроим дом, построим дворец». Кроме того, что былины указывают местонахождение Святых гор на Армянском нагорье, они еще подчеркивают то, что Святые горы не находятся на Руси...
Таких примеров несколько. Илья Муромец пошел к Святогору и жалуется на него, что тот не ходит на Святую Русь. Стоит он перед ним и говорит: «я есть города нунь Мурома А села да Карачаева, Я старый казак да Илья Муромец. Захотел я посмотреть на Святогора богатыря: Он не ездит нунь на матушку сыру - землю, К нам богатырям да он не явиться». Святогор дает исчерпывающий ответ: «Я бы еьдил на матушку сыру - землю,- Не носит меня мать сыра - земля, Мне не придано тут ездить на Святую Русь, Мне позволено тут ездить по горам да по высоким, Да по щелейкам да по толстыим».
Другой эпизод, когда Святогор везет Муромца на Святые горы и знакомит его со своим слепым отцом. Отец Святогора спрашивает: «Ай же ты, мое чудо милое! Далече ль был?» Сын отвечает: «А был я, батюшка, на Святой Руси!» - «Что же ты видел и что слышал, сын мой возлюбленный, на Святой Руси?» - «Я что не видел, что не слышал, а только привез богатыря со Святой Руси» - «А приведи ко мне русского богатыря поздоровкаться». Здесь очевидно, что Святые горы и Святая Русь - разные политические и географические единицы. И еще, один богатырь - русский, а другой - нет. Ибо зачем отец Святогора должен просить привести поздороваться с ним русского богатыря. Зачем акцентировать на национальности, если они оба принадлежат одной национальности? В другом эпизоде невестка Святогора говорит Илье Муромцу, что он (Святогор) не ездит на Святую Русь «потому что не подымать матушка сыра - земля, Все здеся, по горам святым разьезживает». Последняя строка указывает на то, что они находятся на Святых горах, и что горы эти находятся не на Руси. Несмотря на то, что в былинах встречаются места, где Святогора называют «русским богатырем», однако Святогор сам себя русским богатырем не называет, как называет себя русским Илья Муромец.
В былине есть эпизод, где Святогор жалуется на русских мух. Когда Муромец бьет мечом спящего Святогора, тогда он сонно говорит, то есть жалуется: «Ох, как больно руськи мухи кусаются». Спрашивается, зачем подчеркивать, какой «национальности» мухи? Если Cвятогор и мухи из одной страны, то он должен был сказать: «Ох, как больно наши мухи (или эти мухи) кусаются». Но поскольку на Святых горах он таких мух не видел, поэтому он жалуется на русских мух.
А может быть так, что Святые горы находятся на Украине, в Прикарпатье, на Кавказе или на Урале? Несмотря на то, что в былинах указано местонахождение Святых гор в Араратском нагорье, все равно надо рассмотреть и другие версии. Например, могут ли Карпаты быть родиной Святогора? Ответ на вопрос дают былины. Святогор достает из своего кармана Илью Муромца и спрашивает: «Ты скажи, удалый добрый молодец, т коей земли, да та какой орды? Если ты - богатырь святорусский, Да поедем мы да во чисто поле Попробуем мы силу богатырскую». Однако Муромец не хочет биться со Святогором, а хочет побрататься: «Не хочу я с тобой сражатиси, я желаю с тобой побрататиси».
Если они оба святорусские, то они должны были друг друга знать. Оба они из Малой Руси, Святогор из Чернигова, а Муромец - из села Карачаева, однако они друг друга не знают, тогда какие они богатыри, про которых весь мир должен знать!
Может быть Святогор из Кавказских гор или из Уральских? Но былины как будто специально подчеркивают, дабы не дать повода сомневаться или перепутать место Святых гор: «И поехали они да не в чисто поле, А поехали они да по Святым горам По святым горам да Араратским»...
Не Кавказские, не Уральские, не Карпатские, а именно Араратские. Таким образом, можно с полной уверенностью утверждать, что указанные в былинах Святые горы находятся именно в Армянском нагорье.
Называть же «родиной» Святогора левый берег реки Северский Донец, на котором расположена сегодня «Святогорская лавра», было бы странным, поскольку высота этих мест сопоставима с ростом (вместе с конём - несколько десятков метров») самого богатыря Святогора, основной сакрально-глобальной миссией которого была «охрана Высоко стоящего в Святых горах столпа, подпирающего небесный свод»...
Таким образом, как это явствует из текстов былин, Святогор прежде всего, был связан с территорией древней Армении, а его истинная Родина - достигающие нескольких тысяч метров Святые Араратские горы...
Интересно в былинаx-сказаниях представлена сама встреча Святогора и Ильи Муромца, который обращается в великану:

«Я вижу силушку твою великую,
Не хочу я с тобой сражатися,
Я желаю с тобой побрататися.
Святогор-богатырь соглашается.
И друг с другом да побраталися,
Обнялись они поцеловалися, -
Святогор-богатырь будет больший брат,
Илья Муромец будет меньший брат.
И поехали они да не в чисто поле,
А поехали они да по святым горам,
По святым горам да Араратскиим,
Прискакали на гору Елеонскую...»

Елеонская гора, или гора маслин, Масличная, расположена к востоку от Иерусалима, и отделена от города Кедронской долиной. Она играла важную роль в священной истории, описанной в Библии. Впервые она упоминается при рассказе о бегстве царя Давида во время восстания его сына Авессалома. Здесь же Иисус Христос молился о чаше в Гефсиманском саду. Для нас же важно, что в сознании былинных сказителей два места библейской истории - Арарат и Елеонская гора - сливаются воедино...
В Книге пророка Захарии сказано, что в конце дней Мессия взойдёт на Масличную гору и оттуда, по звуку трубы Иезекииля, начнется воскресение мёртвых (ср. Иез. 37) Выбор Масличной горы в качестве места общественных собраний связан с мидрашистской традицией и сложившимся представлением о Масличной горе как «месте престола Господня», что отражено в письмах глав академии.
И вот именно на этой Елеонской горе подстерегает Святогора его судьба...
Кончина Святогора напоминает кончину одного из героев армянского эпоса - Мгера Младшего в Араратских горах.
Святогор и Илья Муромец выясняют, для кого сделан огромный каменный (в другом варианте - дубовый) гроб:

«Ты послушай-ка, мой меньший брат,
Ты ложись-ка во гроб да померяйся,
Тебе ладен ли да тот дубовый гроб».
Илья Муромец да послушался
Своего братца большего,
Ложился Илья в тот дубовый гроб.
Этот гроб Илье да не поладился,
Он в длину длинен и в ширину широк,
Вставал Илья да с того гроба...»

А когда туда ложится Святогор, крышка тут же заxлопывается. Гроб сделан как раз для него - по его размерам, и открыть его уже невозможно...
Когда Святогор осознает, что конец его близок, он решается высказать свою последнюю волю: он хочет дыханием передать Илье Муромцу свою громадную силу...
Святогору суждено умереть (или заснуть?), потому что ему не позволено покидать эти горы...
Скорее, всё-таки заснуть, пока всё спокойно, но до поры до времени...
Об этом говорят многие намёки, переклички и иносказания. А иногда и прямо сказано, что «если придёт трудное лихое время, то пробудится великан Святогор...»

Как об этом уже было сказано ранее, мы все являемся свидетелями и очевидцами происходящего сегодня на нашей планете углубления крайне жёсткого и весьма опасного противостояния между авраамическими религиями, и особенно между двумя крупнейшими мировыми религиозными системами - Христианством и Исламом.
И если разворачивающееся нарастание этого процесса вовремя не приостановить, то оно неминуемо выльется в тотальный террор, и, вполне возможно даже - в глобальные религиозные войны, что, в итоге, приведёт к Общемировой Катастрофе и краху ("энтропийному коллапсу") всей Человеческой Цивилизации:

"Открытие деления урана угрожает цивилизации и людям не более, чем
изобретение спички. Дальнейшее развитие человечества зависит от его
моральных устоев, а не от уровня технических достижений... Самое
мучительное - это социальные проблемы человечества.
Это преобладание слепых инстинктов".

Альберт Эйнштейн

"Eye for an eye will only make the whole world blind".

Mahatma Gandhi

Для России же, в силу её органичного "христиано-исламского евразийства", подобное развитие событий опасно вдвойне - и как Общецивилизационная угроза, и как совсем уже насущная и предельно актуальная для страны политическая проблема обеспечения внутренней безопасности Государства и сохранения его территориальной целостности...
Россия находится на самом стыке Христианского и Исламского миров, и поэтому своё Славное Слово в решение проблемы примирения этих миров должна сегодня, в первую очередь, сказать именно Она, Россия.

Но "Славность" сия должно стать для России "не мечом приобретённой" - ведь полтора миллиарда потенциальных шахидов и шахидок, с радостью готовых взрывать вместе с собой толпы "неверных", "в сортире не замочишь" - а ДУХОВНОЙ, ибо подобные проблемы, как об этом свидетельствует Всемирная История и вся Общечеловеческая Мудрость, можно решать, лишь только достаточно высоко над этими проблемами Поднявшись...

Итак, что же в сложившихся крайне неблагоприятных и сложных геополитических условиях нам надо, и чего не надо делать во имя того, чтобы переданный России Светоч наш народ не выронил, а всё-таки достойно вознёс?

Во-первых, поскольку пришедшая в мир Эра Святого Духа является Эрой людей "духовных", а не "душевных", то нам не надо слушать всех тех "душевных" горе-патриотов, горе-идеологов и горе-культурологов, которые любят рассказывать слащавые сказки и глубокомысленные басни про некий наш "не похожий ни на чей другой, гордо-одинокий собственный путь" и про некую нашу невиданно-неслыханную доселе ментально-культурологическую инаковость:

"Возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего
Иисуса Христа: они говорили вам, что в последнее время появятся
ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это - люди,
отделяющие себя от единства Веры, душевные, не имеющие Духа".

Соборное Послание Святого Апостола Иуды, 17,18,19

Как я уже об этом писал, уникальная Традиционалистская Миссия России обусловлена интернационализированностью её истории и синтетичностью её культуры, а выраженные проявления внутри российского социума каких-либо ксенофобно-националистических тенденций оказались бы для него абсолютно пагубными...
Во-вторых, поскольку Эра Святого Духа – это Эра людей, поклоняющихся Богу без каких-либо "теологических изощрений и наворотов", а ЛИШЬ ТОЛЬКО В ДУХЕ И ИСТИНЕ, то нам не надо слушать тех фарисеев от православия, которые, ничтоже сумняшеся, предают анафеме всё Новое, Свободное, Передовое, Истинное, тупо и упрямо продолжая тем самым затаскивать Россию в милую их мелкой лубочной душонке трясину сектантского болота:

"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное
человекам, ибо сами не входите, и хотящих войти не допускаете".

Евангелие от Матфея, 23:13

В-третьих, от обычных профанных геополитических методов российским элитам необходимо переходить к методам "сакральной политики", максимально эффективно используя при этом следующие весьма благоприятные традиционалистские императивы:

1. И Христианство и Ислам почитают Патриарха всего Человечества Ноя (Нуха) в качестве Пророка-Посланника Бога-Аллаха, в лице которого Богом-Аллахом был дан Первый Завет всему Человечеству в те ещё далёкие времена, когда "вся земля говорила одним языком и одним наречием" (Бытие, 11:1), и когда между людьми не было ещё никакого расового, национального и религиозного разделения.
А это значит, что и христианам, и магометанам необходимо руководствоваться в своей жизни следующими ясными и чёткими указаниями Священного Писания:

"Былo cкaзaнo: "O Hyx! Coйди c миpoм oт Hac и c блaгocлoвeниями
нaд тoбoй и нaд нapoдaми из тex, чтo c тoбoй".


Коран, Сура 11, аят 50

2. Ислам, почитая Иисуса Христа (Ису, сына Марйям) за Meccию, Пророка и Посланника Аллаха, целиком и полностью признаёт при этом Богоданность Четырёх Канонических Евангелий:

"И oтпpaвили Mы Иcy, cынa Mapйaм, c пoдтвepждeниeм иcтиннocти тoгo, чтo
ниcпocлaнo дo нeгo в Tope, и дapoвaли Mы eмy Eвaнгeлиe, в кoтopoм -
pyкoвoдcтвo и cвeт, и c пoдтвepждeниeм иcтиннocти тoгo, чтo ниcпocлaнo
дo нeгo в Tope, и pyкoвoдcтвoм и yвeщaниeм для бoгoбoязнeнныx.
И пycть cyдят oблaдaтeли Eвaнгeлия пo тoмy, чтo низвёл в нём Aллax...."

Коран, Сура 5, аяты 50, 51

А поскольку Ислам безусловно признаёт Евангелия, то это значит, что и христианам, и магометанам необходимо руководствоваться в своей жизни следующими ясными и чёткими указаниями Священного Писания:

"Бог Есть Дух, и Поклоняющиеся Ему Должны Поклоняться в Духе и Истине".

Евангелие от Иоанна, 4:24

"Всякий Грех и Хула Простится Человекам, но Хула на Духа не Простится.
Если Кто Скажет Слово на Сына Человеческого, Простится Ему;
Если же Кто Скажет Слово на Духа Святого, не Простится
Ему Ни в Сём Веке, Ни в Будущем".

Евангелие от Матфея, 12:31,32

"Boт cкaжeт Aллax: "O Иca, cын Mapйaм! Bcпoмни милocть Moю тeбe
и твoeй poдитeльницe, кaк Я пoдкpeпил тeбя Дyxoм Cвятым".


Коран, Сура 5, аят 109

"A ктo нe cyдит пo тoмy, чтo низвёл Aллax, то это - Неверные".

Коран, Сура 5, аят 48

3."Теория Сущностного Кодирования", о которой я уже писал ранее, должна рассматриваться всеми верующими христианами и мусульманами в качестве того самого "Вечного Евангелия", о котором упомянуто в Новом Завете:

"И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел
Вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому
племени и колену, и языку и народу. И говорил он громким голосом:
убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и
поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод".

Откровении Святого Иоанна Богослова, 14:6,7

Причём, следует специально отметить то важное обстоятельство, что сколько-нибудь внятной и убедительной трактовке со стороны различных богословов понятие "Вечное Евангелие" за всю историю Церкви так и не удостоилось, но, в то же время, смысл и значение этого "Вечного Евангелия" для реформирования Церкви как Института Совести удивительно точно объясняют следующие слова Апостола Павла, произнесённые им в связи с необходимостью включения в Священное Писание Нового Завета:

"Сим Дух Святый показывает, что ещё не открыт путь во святилище,
доколе стоит прежняя скиния. Она есть образ настоящего времени,
в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать
в совести совершенным приносящего".

Послание Св. Апостола Павла к Евреям, 9:8,9

Таким образом, включение в Новый Завет "Вечного Евангелия Духа" призвано стать символическим "устроением Новой Скинии Духа", куда будут "приноситься дары и жертвы" не материальные, а уже сугубо духовные - Освящённые Животворным Огнём Нравственности Великие Научные Труды и Великие Произведения Искусства, способные "очистить совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу Живому и Истинному" (Послание Святого Апостола Павла к Евреям, 9:14)
Вполне "легитимным" столь кардинальное обновление религиозной сферы представляется ещё и в силу ясного указания на его необходимость и неизбежность в 17-й и 18-й главах Откровения Святого Иоанна Богослова, где мировая система деградировавших религий символизируется "великой блудницей", а "зверь", на котором она сидит, олицетворяет мировую систему профанной политической власти..., а также в силу "нумерологической незаконченности" Библии, ибо всех авторов Нового Завета насчитывается 8 (Иаков, Иоанн, Иуда, Лука, Марк, Матфей, Павел, Пётр), в то время как по законам эзотерического символизма их должно быть 9...

Излишне говорить и о том, что включение в Новый Завет предельно актуального для всех людей, и ставшего теперь уже научно обоснованным "Вечного Евангелия Духа" превратило бы радикально обновлённую таким образом Церковь в Институт Совести, который и "де-факто" и "де-юре" оказался бы "отделённым от государства" в гораздо меньшей степени, нежели сейчас; подобное включение достаточно легко устранило бы все второстепенные теолого-догматические противоречия между различными христианскими конфессиями, а впоследствии позволило бы также свести на нет и более принципиальные разногласия, существующие сегодня между различными мировыми религиями, ибо Универсальный для всех мировых религиозных систем "Протокол Божественного Контроля" оказался бы уже для них Единым, а потому и Надконфессиональным...
Так, например, о безусловном соответствии "Вечного Евангелия Духа" Исламской Традиции красноречиво свидетельствуют следующие строки из Корана:

«Каждому человеку Мы повесили на шею его деяния (сделали их неразлучными с ним). А в День воскресения Мы представим ему книгу, которую он увидит развернутой. Читай свою книгу! Сегодня достаточно того, что ты сам сосчитаешь свои деяния против самого себя»

Коран, Сура «Ночной перенос», 17/13-14


«Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа.
Мы ближе к нему, чем яремная вена...»

Коран, Сура Каф, аят 16


«Двое ангелов сидят справа и слева и принимают (записывают деяния). Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается
готовый наблюдатель»

Коран, Сура «Каф», 50/17-18


«Воистину, над вами есть хранители, благородные писцы,
которые знают обо всем, что вы совершаете»

Коран, Сура «Раскалывание», 82/10-12)

Ясно, что "Благородные писцы", о которых идёт речь в Коране, составлением "текущих духовных протоколов" на основе "Вечного Евангелия Духа" как раз-таки и занимаются...

Ну а ко всему сказанному нам следует присоединить здесь ещё и уже неоднократно упомянутую в нашем Проекте знаменательную фразу Г. И. Гурджиева, которую он произнёс перед самой своей кончиной в Американском госпитале Парижа, адресуя её своим ученикам: «Запомните эти мои слова: начало – в России и завершение – в России!»
В Прологе к настоящему Проекту мы уже говорили о том, что в 4 часа утра 11 августа 2012 года созвездие Ориона заняло своё наивысшее положение относительно небесного экватора, ибо данное событие галактического масштаба происходит один раз в 25 920 лет, знаменуя собой не только завершение годового прецессионного цикла земной оси, но и полное обновление энергоинформационного поля нашей планеты!
И вот, с этого момента (с наступлением «Нового Неба и Новой Земли, на которой обитает Правда») Космос начал уже посылать на Землю энергии созвездия Водолея, сокращая соответственно при этом влияние созвездия Рыб, энергии которого питали Землю 2160 лет (период смещения на 30 градусов прецессии оси планеты по эклиптике).
С точки же зрения эзотерической астрологии, если фокус энергий созвездия Рыб на Земле находился в полосе от Нила до Евфрата (Ближний Восток), то фокус энергий созвездия Водолея перемещается уже в полосу от Валдая до Алтая (Россия), что является весьма благоприятным фактором для создания в России «Белого царства», или (в соответствии с тем, что число «9», является в Теории Сущностного кодирования «кодовым конструктивом») - «Тридевятого Царства Истины»...

И вот, основываясь на этих онтологически основополагающих Цивилизационных Предпосылках, политическим и духовным элитам России необходимо безотлагательно предпринять следующие чрезвычайно важные с точки зрения Сакральной Политики конкретные шаги:





1.Незамедлительно Начать процесс создания в России (на самом высоком государственном уровне) "Международного Арт-Гуманитарного Центра" (МАГЦ) имени нашего великого соотечественника Георгия Ивановича Гурджиева.

2.Заявить на весь мир об этом событии как о создании в России Первого Института "Всемирной Церкви Святого Духа" - Единой Духовной Организации, общей для всех христиан и мусульман.

3.Особо подчеркнуть тот важный факт, что Международный Арт-Гуманитарный Центр (МАГЦ) носит имя Г. И. Гурджиева – идеологического лидера, являющегося, по сути дела, единственным Великим Духовным Учителем Человечества, авторитет которого одинаково высок и в Христианстве, и в Исламе.

4.Выступить с Важной Инициативой о созыве в России приуроченной к открытию МАГЦ им. Г. И. Гурджиева Всемирной Христиано-Исламской Конференции для совместного обсуждения насущных проблем, касающихся различных аспектов взаимодействия между мировым Христианством и Исламом в наступившую Новую Эпоху, включив в повестку дня этой Представительной Всемирной Конференции принятие следующих совместных Деклараций:

О Необходимости Принятия и в Христианстве, и в Исламе
Вечного Евангелия Святого Духа.

О Необходимости Признания в Наступившую Новую Эпоху
"Неверными" и в Христианстве, и в Исламе Одних
Лишь Только Хулителей Духа Святого.

О Необходимости Признания в Наступившую Новую Эпоху
"Неверными - Хулителями Духа Святого" Всех тех,
кто Убивает и Насилует Мирных, ни в Чём
Не Повинных Людей, Независимо от Их
Национальности и Вероисповедания.

О Необходимости Признания в Наступившую Новую Эпоху
"Неверными - Хулителями Духа Святого" Всех тех,
кто призывает к Террору во всех его проявлениях,
кто Разжигает Межнациональную Вражду и
Проповедует Межрелигиозную Рознь.

"Блаженны миротворцы, ибо они будут
наречены сынами Божиими".


Евангелие от Матфея, 5:9


Но Хулителями Духа Святого должны быть признаны также и все те чиновники, которые творят беззаконие, неправедно обогащаются, обворовывают свой народ, организовывают гонения на честных правозащитников, тормозят своими действиями эволюционное развитие и культурный прогресс общества…
А судя по тому, как к вышеизложенным Инновационным Начинаниям относятся на российской земле насквозь коррумпированная прослойка власть предержащих, евангельские истины о том, что "пришёл к своим, но свои Его не приняли", и что "не бывает пророка в своём отечестве" актуальность в "немытой России - стране рабов, стране господ" образца 21-го века совершенно не утратили:

«Кто не понимает нового, тот ничего не смыслит в старом,
а кто смыслит в старом, тот обязан понимать и новое...»

Осип Эмильевич Мандельштам

Крайне бездуховные и малоинтеллигентные российские политические "элиты" демонстрируют сегодня свою абсолютную мировоззренческую профанность - и в этом заключена главная проблема России, поскольку общество, которое позволяет заматериализованному низшему управлять Духовным Высшим, лишено будущего и обречено на самоуничтожение:

"Ибо возлюбили больше славу человеческую,
нежели славу Божию".

Евангелие от Иоанна, 12:43

Вполне естественно, что в социуме, где правят бал подобные "элиты", где вопиюще попирается Общеэволюционный "Закон Иерархии", и где всё ещё доминирует порождающая современных российских Узников Совести психология "крепостных и барьев", с нескрываемой враждебностью на Новаторские Инициативы в области Духовной Культуры реагирует также и весь нижний конформно-конвенциональный слой общества, демонстрируя в подобных "благоприятных" условиях обычный "синдром маленьких людей" во всей его первозданной красе и прелести:

"Ценность государства определяется ценностью
индивидуумов его составляющих".

Джон Стюарт Милль

"Если кто-либо с удовольствием марширует в строю под музыку,
то уже за одно это я его презираю; головной мозг дан ему
по ошибке, ибо он вполне мог бы обходиться спинным".

Альберт Эйнштейн



О яростном же противодействии кардинальному реформированию сферы Духовной Культуры со стороны "хорошо на Руси живущей" околокультурной номенклатуры - в том числе и в лице достаточного количества наших "академиков", "народных артистов", "народных художников" и прочих "голых народных королей", общаясь с которыми, воистину, начинаешь ощущаешь себя безгрешно-праведным "врагом народа" – даже и говорить не приходится...



Провозглашение любых по-настоящему Новаторских Инициатив в условиях современной России всё больше становится похожим на "Глас вопиющего в пустыне"...
Разумеется, в Пустыне Духовной...





Увы, «славная традиция» публичного втаптывания в грязь духовным люмпен-быдлом таких редких Аристократов Духа, каковым, например, во времена СССР являлся академик Андрей Дмитриевич Сахаров, в современной России живёт, здравствует и процветает, а свободные, честные и обладающие собственным достоинством граждане рано или поздно становятся в российском обществе изгоями:

"Мир ненавидит меня, ибо я свидетельствую
о нём, что дела его злы".

Евангелие от Иоанна, 7:7

Российский социум продолжает методичное уничтожение своих лучших представителей, красноречивым подтверждая тот печальный факт, что российский народ, в своей массе, болен какой-то очень тяжёлой и весьма опасной духовной болезнью, которую, дабы она безнадёжно не метастазировала и не распространилась на другие страны (что уже, к огромному сожалению, начинает происходить), необходимо срочно и радикально лечить...





Ну и, конечно же, чрезвычайно силён на Руси-Матушке затхлый душок застойного консерватизма, который на корню пресекает в людях любые стремления ко всему Новому, ибо «от камня, брошенного в болото, волны кругами не расходятся...»

Впрочем, все эти трудности и мытарства, конечно же, - не повод расстраиваться и опускать руки, ноги и прочие члены...
Будем штурмовать наших «доблестных» чиновников и дальше, ибо чиновники сии посланы нам Богом, дабы исполнились слова Священного Писания:

"Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие".

Деяния Святых Апостолов, 14:22

Невзирая ни на что, мы просто обязаны разбудить дремлющие в России могучие духовно-созидательные силы.
Если же не сделать этого сегодня, то завтра уже делать в данном направлении будет нечего, ибо стремительно продолжающийся сегодня процесс интеллектуальной дебилизации и духовной деградации российского общества завтра окончательно превратит нашу огромную страну в самую большую в мире "духовную пустыню", со всеми вытекающими отсюда плачевно-печальными последствиями:

"Мы же не из колеблющихся на погибель,
но стоим в вере по спасению души".


Послание Св. Павла к Евреям, 10:39



ДАЙ-ТО БОГ, а то ведь аспекты "Праведности Святой Руси" у нас
всё чаще в компетенцию различных "братков" стали попадать...

В современных условиях "Хула на Дух Святой" или "Грех Против Духа Святого" есть любое противодействие со стороны тех или иных деструктивных сил Жизненному Принципу Эволюционного Прогресса и Социально-Культурного развития Человеческой Цивилизации...
А это означает, что все те горе-деятели, которые тем или иным образом тормозят Прогресс и препятствуют сегодня развитию Человеческой Цивилизации, явно и однозначно грешат против Духа Святого...











ТАК ЧТО ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ, УВАЖАЕМЫЕ ГОСПОДА ЧИНОВНИКИ
И ПРОЧИЕ "СИЛЬНЫЕ МИРА СЕГО": КАК БЫ И ВАС, БЕДОЛАГ,
К РАСХОДНОМУ ЛЕГИОНУ ХУЛИТЕЛЕЙ ДУХА СВЯТОГО
НЕ ПРИЧИСЛИЛИ!!!



В предыдущих Главах и особенно в Главе №4 мы уже писали о роли Армении в мировой политике и международных отношениях...
Так вот, следует признать, что сегодня Армения – это естественный и, пожалуй, единственно возможный посредник между западной и российской цивилизациями, поскольку только Армения, будучи близка через свою диаспору как с Россией, так и с Западными странами (в первую очередь – с США и Францией), могла бы стать в сложившемся противостоянии некой стороной примирения.
В этой связи уместно привести здесь слова итальянца Андреа Уливи - известного флорентийского издателя и фотографа, который является куратором Международного института, носящего имя его друга, выдающегося режиссёра Андрея Тарковского...
Андреа Уливи несколько раз приезжал в Россию и девять раз - в Армению, собрал архив из более чем 10.000 фотографий и посвятив Армении три фотовыставки в Европе и США. Андреа Уливи говорит:
«Для меня Армения — душа всего мира. Здесь ревностно хранят свою принадлежность к христианству, которое это государство приняло первым. Изолированные от внешнего мира и захваченные необыкновенным, мистическим светом, армянские монастыри олицетворяют глубокую духовность этого народа. Они отражают свет, как зеркала, стоя на фоне величественных пейзажей. Ничего подобного я не видел больше нигде…. Внутри армян боль, но она очень осознанная и идёт как будто из внутренностей, из недр земли, которую они любят больше всего на свете. В связи с этим я вспоминаю и русский народ. По крайней мере то, как чувствую его я. В русских тоже есть эта любовь к своей земле, которую итальянцы не чувствуют с такой силой. Я видел невообразимую тоску по родине в глазах Андрея Тарковского.
Думаю, его фильм «Ностальгия» именно об этом...

Родившись во Флоренции, я привык к красоте. Но несмотря на это, самое близкое моей душе место — это армянский монастырь «Гегард», а произведение искусства — «Троица» Рублёва...»
Неправда ли, очень знаковые слова от представителя Западной цивилизации?
Ну а теперь давайте вспомним о том, что великий князь Владимир, приняв христианство от армян, и тем самым преодолев свой языческий хамизм, проложил для Руси путь её дальнейшего яфетического развития… И тоже самое может повториться в наши дни: для этого нужна лишь только добрая воля политического руководства России, Армении и стран Запада...
Следует отметить, что состав крови русов (а затем русских) изначально был смешанным, а язык – славянским. Но все это не играет никакой роли, так как и скандинавы, и угрофинны, и степняки, обретая русский архетип, делались русскими, одним народом с общей душой.
Как позднее русскими становились монголы, и татары, и европейцы, и кавказцы – кто только не становился...
Конечно, речь идёт не о массовом сознании, а о сознании «надлежащих пастырей»...
Эта идея подтверждается также историческими фактами, свидетельствующими о близости культур и крепости российско-армянских отношений…
Знаковым жизненным событием и важным «узлом», свидетельствующим о любви и взаимопереплетения судеб, было то, что в 1970 году Владимир Высоцкий был крещен по армянскому обряду в Армянской Апостольской Церкви в Армении...
Это, конечно же, было связано и с тем, что мачеха (а точнее, как говорил он сам, «вторая мама») Володи, Евгения Степановна (в девичестве Мартиросова), была чистокровной армянкой.
У Высоцкого с Евгенией Степановной, которую он называл просто «мама», были очень тёплые и искренние отношения: она воспитывала Володю с 9-ти лет и, конечно же, внесла в его жизнь частицу армянской культуры..
Среди самых близких друзей Высоцкого, оказавших на него наиболее сильное влияние, также было много армян.
В юности Высоцкий очень тесно дружил с Левоном Кочаряном, сыном знаменитого мастера художественного слова, народного артиста СССР и Арм ССР Сурена Кочаряна. Именно в их доме Высоцкий познакомился с Василием Шукшиным, Андреем Тарковским, Эдмондом Кеосаяном, Григорием Пожиняном, Артуром Макаровым, Юлианом Семёновым…
И именно на магнитофоне Кочаряна «Днепр-10» были сделаны первые записи молодого Высоцкого, когда ему было ещё только 17 лет...
Кочаряновская квартира - это и есть тот самый дом «на Большом Каретном», о котором Высоцкий сочинил свою знаменитую песню...
Позже, Благодаря Левону Кочаряну, который был вторым режиссёром на «Мосфильме», Высоцкий сыграл в фильмах «Увольнение на берег» и «Живые и мёртвые»…
Владимир Семёнович дружил и с другими армянами: золотоискателем из Сибири Владимиром Тумановым, который за чтение «запрещённых» стихов Есенина и увлечение Вертинским отбывал срок в лагерях ГУЛАГа, со знаменитыми режиссёрами великим Сергеем Параджановым и Эдмондом Кеосаяном, у которого Высоцкий снялся в фильме «Стряпуха», с гениальным цирковым артистом Леонидом Енгибаровым, которому Высоцкий посвятил свою знаменитую песню «Канатоходец», с известным писателем Давидом Карапетяном и многими другими…
А пребывая со своей женой Мариной Влади во Франции, Владимир Высоцкий имел возможность поближе ознакомиться не только с «русским Парижем», но и с Парижем «армянским».
И великого барда это действительно очень впечатлило...

У входа в музыкальный клуб в центре Еревана установлен барельеф Владимира Высоцкого работы латвийского скульптора Яниса Струпулиса - подарок Армении от международной ассоциации «Чаша мира».
На барельефе, к созданию которого «приложили руку» многие известные люди со всего мира – космонавты, учёные, деятели культуры и искусства – помимо изображения самого Высоцкого выгравирован также и образ малой планеты «ВЛАДВЫСОЦКИЙ», названой в честь барда в 1974 году известным астрономом из Крымской обсерватории Людмилой Журавлевой.
«Мы взяли за основу мощнейшую энергетику Владимира Высоцкого. Лепка происходила в святых местах первопрестола Армянской Апостольской церкви Святого Эчмиадзина. Мы от чистого сердца передаем в дар Армении этот трехлетний труд» - сказал руководитель Акции «Владимир Высоцкий и современники», координатор международной ассоциации «Чаша мира», один из участников-организаторов нашего Проекта Юрий Кайда. А эти слова Ю. Кайды дополнил ещё один непосредственный участник данной акции - советский космонавт, дважды Герой Советского Союза, член-корреспондент РАН, лауреат Государственных премий СССР и Российской Федерации Виктор Савиных, который сказал: «Считаю, что наше мероприятие станет еще одним крепким связующим узлом между Высоцким и поклонниками его бессмертного творчества. Ведь его поэзия до сих пор актуальна, универсальна, общечеловечна. И очень символично, что мы ставим этот барельеф именно в Ереване. Ведь Высоцкий многочисленными видимыми и невидимыми нитями был связан с людьми Армении и ее богатой многовековой культурой...»

Также усилиями Юрия Кайды и проекта «Чаша мира» в Армении пятидесятитысячным тиражом была выпущена марка с изображением Высоцкого...
Ну а ещё одной миротворческой акцией Юрия Кайды и Проекта «Чаша мира» стала передача в дар Государственному музею истории космонавтики им. К. Э. Циолковского в Калуге бронзового барельефа «За мирное использование космического пространства».
К этому событию почта России совместно с музеем космонавтики специально выпустила почтовую открытку с изображением этого уникального синергетического произведения...
Миротворческая значимость этой акции, в рамках которой на ярком и образном символе мира и международного сотрудничества одновременно поставили свои подписи американские и российские космонавты, трудно переоценить... особенно в наши дни, когда возможность космических войн на земле с применением космических вооружённых сил перестаёт казаться столь уж нереалистичной...

«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими»

Евангелие от Матфея, 5:9

И ещё: к теме крещения Высоцкого в Армянской церкви...
Как известно, панихиду по отлученному от Русской Православной Церкви и преданного ею анафеме великому русскому писателю Льву Николаевичу Толстому тоже ведь отслужили в Армянской Церкви Святой Екатерины в Петербурге два армянских священника - Григорий Григорьевич Тер-Григорянц и Николай Иванович Кюрдян...
Причём заупокойный молебен по армянскому обряду 9 ноября 1910 года был совершён дважды, поскольку желающих присутствовать на панихиде оказалось очень много...
А ведь подобные вещи случайно не происходят, ибо на то есть Божий Промысел...

В Главе №3 мы уже говорили о принятии и продолжении «Араратской эстафеты» Россией...
Ну и, конечно же, зримым и хорошо узнаваемым символом передачи этой эстафеты должен стать двуглавый Эльбрус, как высочайшая гора России и всей яфетической Европы в целом...
Ибо яфетическим народам пора уже дать миру новую универсальную религию, отличную от существующих и уже сыгравших свою роль в истории человечества религий семитско-хамитских... (см. Главу №4)
А такой Новой Религией как раз и должно стать Научно-Духовное Этическое Учение, основанное на концептуальных установках и принципах Теории Сущностного Кодирования (ТСК)... Выявление «горнего символа» этого Нового Учения абсолютно необходимо, ибо на духовном уровне Большая Гора олицетворяет восходящие планы Бытия и связь с Космосом, а её Вершина - состояние Полного Сознания…
Недаром ведь местные жители, карачаево-балкарцы (аланы), называют гору Эльбрус «Минги-Тау», что означает «Вечная гора сознания и мудрости»...
Армянское же название Эльбруса, «Альберис», не исключает возможность его связи с той общеиндоевропейской основой, к которой восходит также и топоним «Альпы», что лишний раз свидетельствует о выражено яфетической природе горы Эльбрус...

Эльбрус, как и Арарат, гора двуглавая, но две её почти одинаковые по высоте и форме вершины находятся друг к другу гораздо ближе, чем две очень отличные по всем своим параметрам вершины Арарата...
Согласно различным традициям, двуглавые горы являются местом пребывания одновременно солнечных и астральных божеств. Поэтому такие горы хранят священные реликвии древних рас и цивилизаций, представляя собой особые места Силы, Откровения и Посвящения…
Весьма знаменательным в этой связи представляется и тот факт, что среди наиболее важных сакральных центров человечества рядом друг с другом упоминает горы Арарат и Эльбрус также и родоначальник русского космизма, знаменитый религиозный мыслитель Николай Фёдорович Фёдоров, мечтавший о «восстановления всемирного родства» всех людей, что толчком к чему должно стать Священное Горнее Братание Арарата и Эльбруса!
Итак, российскому и армянскому народу, а также близкими им по духу другими яфетическими народам необходимо пробудить спящего пока ещё глубоким сном Супебогатыря Святогора-Санасара, который один только сможет возглавить глобальный процесс перехода человечества к утверждению на земле Новой Мировоззренческой Парадигмы, основанной на Духовной Любви, Божественной Истине и Высшей Справедливости!

И как же тут не вспомнить пророческие слова Елены Рерих из её работы «Криптограммы Востока»:

«На горе Арарат лежит Горюч Камень.
Новгородский богатырь разбился о Камень, ибо не верил. Воля Новгорода указывала на владение Сокровищем, но неверие заслонило возможность чуда...
И последний полет на Запад осветил царство небывалое неудачного единения народов Запада...
На каждом луче Востока уже ищут Камень. Время настает, сроки исполнятся. Рок сужденный записан, когда с Запада добровольно Камень придет...
Новая Страна пойдет навстречу Семи Звездам под знаком Трех Звезд,
пославших Камень миру. Сокровище готово, и враг не возьмет золотом покрытый щит!
Ждите Камень!»

Всю эту информацию мы подробно проанализируем в заключающей настоящий Проект Главе №9.
Но уже из одних только приведённых строк видно, что история Армении и России очень крепко связана и плане сакрально-символическом...

Итак, в Добрый Путь, Друзья!

 

| Пролог | Часть 1 | Часть 2 | Часть 3 | Часть 4 | Часть 5 | Часть 6 | Часть 7 | Часть 8 | Часть 9 |



ПОСЛЕСЛОВИЕ И ПРИЛОЖЕНИЕ

Copyright ® При цитировании материалов настоящего сайта, активная
гиперссылка
http://aramenfi.ru обязательна













 Психология 100Психология 100 Rambler's Top100 ТОП-777: рейтинг сайтов, развивающих Человека Numen.ruNumen.ru Рейтинг Эзотерических ресурсов Лучшие сайты беларуси - Союз образовательных сайтов Каталог Эзотерики на Shambala.ru LightRayWavegenetic. Site of Academician, Ph.D., Dr. Sci., Peter P. Gariaev. Волновая генетика. Сайт академика, д.б.н. Петра Петровича Гаряева  Арам Энфи на сервере Стихи.ру Арам Энфиаджян на сервере Проза.руRealMusic.ru - слушай и качай музыку в mp3. RunetMusic.ru - музыкальный портал SafeWeber.ru