ВСЁ
О ПАТРИАРХЕ НОЕ И ЕГО ПОТОМКАХ
АРМЯНСКОЕ НАГОРЬЕ НЕ ТОЛЬКО КАК МЕСТО ПЕРВОГО
ТВОРЕНИЯ, НО И КАК ПОСЛЕПОТОПНАЯ РОДИНА ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА,
ГДЕ БОГОМ БЫЛ ДАН ЛЮДЯМ ПЕРВЫЙ ЗАВЕТ
 В
Главе №4 показано, что человечество начало распространяться
по всей земле именно с Армянского нагорья, хотя «место сошествия»
на землю Ноя и его потомков с горы Арарат претерпело с тех пор
горькую историческую судьбу...
Отмечено,
что в 9-й главе Книги Бытия, в качестве «знамения вечного завета»
между Богом и послепотопным человечеством выдается упакованная
в символ «радуги в облаке над землею» девятеричная матрица подлинной
природы человека, которая полностью согласуется со значением
числа «9» в Теории Сущностного Кодирования...
В
этой Главе исследуется родословная потомков Ноя, формирование
семитских, хамитских и яфетических (индоевропейских) языков
и традиций.
В
данной Главе говорится о том, что семитская традиция, будучи
обращённой лишь только в прошлое, свою историческую миссию по
распространению среди народов земли монотеистического Богопознания,
уже выполнила. Ибо все созданные потомками Сима государства
(кроме государства Эрец-Исраэь), давно уже прекратили своё существование.
А государства арабского мира исповедуют ислам, который, хотя
и является по отношению к иудаизму религией «дочерней», но по
факту жёстко ему антагонистичен, и поэтому никакого прорыва
в области семитской духовности человечеству, увы, ждать сегодня
не приходится...
И
вот, сегодня уже для человечества пришло время его исторического
прозрения и духовного взросления - то время, когда люди призваны
доказать свою эволюционную зрелость принятием новых научно-духовных
знаний, которые могут исходить лишь только от коренных представителей
яфетической традиции… Должна появиться исконно яфетическая религия,
которая по-настоящему (а не на правах «бедного родственника»)
«вселилась бы в шатры Симовы», объединив тем самым все остальные
мировые религии. И это «отложенное» благословение Ноем Иафета
должно окончательно реализоваться с полноценным приходом Эры
Водолея!
Всё
это, вкупе с фактором описанной в Главе №5 истории «первохристианства»
Армении, даёт основание предполагать, что с Армянским нагорьем
будет связано также и третье важнейшее предназначение Армении
в судьбе человечества – приход отсюда в мир нового Духовного
Учения.
В
настоящей Главе подчёркнуто, что вплоть до 11-й главы включительно
книга Бытия составлена на основании исторических материалов,
полученных от многих народов, населяющих Библейский Ближний
Восток. Достаточное количество подобных материалов использовалось
также и в других книгах Библии. И поэтому, несмотря на то, что
Ветхий завет был составлен иудейскими законниками, освещение
изложенных в Торе общечеловеческих и общемировых событий не
может быть монополизировано ни одним народом, и не должно считаться
заслугой и достоянием представителей какой-то одной религиозной
конфессии...
В
настоящей Главе показано хамитское стремление некоторых народов
фальсифицировать историю, уничтожая при этом культурное наследие
и подвергая необоснованной ревизии топонимику народов яфетических.
В частности, наблюдается попытка в сугубо политических целях
изменить устоявшееся в науке географическое название «Армянское
нагорье» на понятие «Восточная Анатолия», которое искажает основанную
на классификации лингво-археологического материала топонимическую
терминологию, ибо в действительности Анатолия со всеми своими
частями (северной, южной, восточной и западной) находится в
пределах Малой Азии, к западу от Армянского нагорья... При этом
в Главе отмечено: «Не важно чей ты потомок - Каина или Сифа;
Сима, Хама или Иафета. Как написано: кому больше дано, с того
больше и спросится...»
А
против экспансии «духовных хамитов» необходимо духовное объединение
яфетитов и семитов... Однако в Главе особо отмечен и тот факт,
что, вследствие смешения и общей этической деградации, «охамичиванию»
подвержены все народы, даже если ранее они являлись семитическими
или яфетическими...
В
данной Главе обращено внимание на некоторые явные несоответствия
в текстах Ветхого и Нового Заветов, а также на курьёзные несуразности
определённых «богоизбраннических притязаний», которые очевидным
образом противоречат библейскому повествованию...
В
связи с родословной Сима, в настоящей Главе говорится об основании
Израильско-Иудейского царства Саулом, об истреблении коренных
жителей Иерусалима иевусеев (к числу которых принадлежал «Царь
справедливости» Мелхиседек) и амореев царём Давидом, который
взял штурмом иевусейский акрополь на горе Сион и перенес туда
столицу своего государства… Данную тему мы продолжим в Главе
№5 - в связи со специфическим расположением Армянского квартала
Иерусалима у «Сионских ворот» и нахождением на Священной горе
«Сион» армянского «Монастыря Спасителя»…
Как
мы уже отметили это в Главе №2, реализация настоящего Проекта
окажется для его участников сродни сооружению своего собственного
«Духовного Ковчега Спасения». И здесь принципиально важно, чтобы
исходный посыл каждого участника на продвижение данного Проекта
был в материальном отношении совершенно бескорыстным, ибо: «Какая
польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?»
(Евангелие от Матфея, 16:26).
При
этом надо также отдавать себе совершенно ясный отчёт и в том,
что способными понять и принять идеи нашего Проекта окажутся
лишь очень немногие люди. Но, тем не менее, продвигать настоящий
Проект нам необходимо будет даже и в том случае, если шансов
на спасение Человеческой Цивилизации уже почти не останется...
Ведь,
в конце концов, искренне пытаясь спасти всё Человечество, мы,
в итоге, спасаем самих себя, а для Высших Сил главным результатом
здесь является именно это, ибо, независимо от того – выживет
ли наша глубоко ущербная и во многом уже необратимо деградировавшая
Цивилизация, там «Наверху» ждут в лице участников Проекта достойных
помощников...
В
связи со всем сказанным, в данной Главе мы неоднократно будем
встречаться с числами 6 и 9, которые имеют самое прямое отношение
к Теории Сущностного Кодирования (ТСК)...
P.S.
Представленный в настоящей Главе материал, связанный с восстановлением
исторической справедливости в вопросе территориальной принадлежности
Нахичевани, рассматривается здесь исключительно в контексте
давно назревшей необходимости решения всех подобных вопросов
на основе Закона Совести...
«Я
выучил язык армян, чтобы понимать, как и на каком языке
говорили Боги, ибо Армянский язык есть язык Богов, Армения
есть Родина Богов и Боги родом из долины Араратской...»
Лорд
Байрон
«Существует
два вида истории: одна - официальная и
лживая - для всех, другая - Тайная... где видны
подлинные причины всех событий...»
Оноре
де Бальзак
Как
мы уже писали об этом в Главе №2, в шумерских и вавилонских
легендах, в мифах южно-американских и североамериканских индейцев,
в преданиях жителей древних цивилизаций Индии и Китая почти
одними и теми же словами рассказывается о величайшей катастрофе,
постигшей нашу планету на заре человечества, – Всемирном потопе.
И
все эти легенды и мифы упоминают о человеке, который спас жизнь
на Земле, построив корабль, собрав на нем людей и животных.
В
Библии этого человека зовут Ной. И он является 9-м по счёту
(запомним эту цифру) потомком Адама (то есть допотопным патриархом
– праотцом всего человечества) после Сифа, Эноса, Каинана, Малелеила,
Иареда, Эноха, Мафусала и отца своего Ламеха...
Из
Библии также известно, что в возрасте 365 лет за благочестие
был взят живым к Творцу праведник Енох (Быт. 5:24). Из десяти
«праотцов» Енох (7-й праотец) жил меньше всех и был первым в
их истории, кто «ходил пред Богом» — выражение, повторяющееся
в Библии дважды, ибо то же самое сказано и о его правнуке Ное.
Апостол Павел перефразировал это выражение словами «угодил Богу»
(Евр. 11:5) и уточнил, что «переселен был так, что не видел
смерти».
«Мафусал
жил 187 лет и родил Ламеха» (Быт.5:25).
«Ламех
жил 182 года и родил Ноя» (Бытие, 5:28).
Потоп
же пришел «в 600-й год жизни Ноевой»
(Быт.7:11).
Сложив
все эти 3 цифры, получим, что потоп пришел на 969-й год от рождения
Мафусала, самого большого долгожителя на планете.
Но
«всех же дней Мафусала было 969 лет; и он умер» (Быт.5:27).
Запомним
и эти числа тоже (6 и 9), ибо они как раз и являются числами
сущностного кодирования, о чём более подробно речь пойдёт в
Главе № 9, в связи с рассмотрением в ней универсальных принципов
Теории Сущностного Кодирования (ТСК)...
Итак,
выходит, что Мафусал умер в год потопа! А его сын Ламех и того
раньше. На целых 5 лет. Не случайно имя Мафусал переводится
как «его смерть принесёт с собой нечто...»
«Книга Юбилеев» (или «Малое Бытие») повествует о том, что «И
в четырнадцатый юбилей взял Мефусалаг (Мафусал) Адину, дочь
Азраела, дочь сестры его отца, себе в жены, в третью седмину
в первый год, и он родил сына и нарек ему имя Ламех. И в пятнадцатый
юбилей в третью седмину взял себе Ламех жену, по имени Битанос,
дочь Баракела, дочь сестры его отца, себе в жены; и в эту седмину
она родила ему сына, и он назвал его Ноем, говоря: “Он утешит
меня о всех моих трудах и о земле, которую проклял Бог”».
(Глава 4)
Вспомним
в этой связи о том, что в переводе с иврита имя «Ноах» означает
«утешитель земли», «облегчитель», «приносящий радость»...
Относительно
решения Бога уничтожить людей, но при этом спасти семью Ноя,
в Библии говорится следующее:
«Когда
люди начали умножаться на земле и родились у них дочери,
тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы,
и брали их себе в жены, какую кто избрал.
И
сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым
человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их
сто двадцать лет.
В
то время были на земле исполины, особенно же с того времени,
как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали
рождать им: это сильные, издревле славные люди.
И
увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле,
и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;
и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел
в сердце Своем.
И
сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил,
от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо
Я раскаялся, что создал их.
Ной
же обрел благодать пред очами Господа [Бога].
Вот
житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем;
Ной ходил пред Богом.
Ной
родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета.
Но
земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями.
И
воззрел [Господь] Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая
плоть извратила путь свой на земле.
И
сказал [Господь] Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице
Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю
их с земли.
Сделай
себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли
его смолою внутри и снаружи.
И
сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят
локтей, а высота его тридцать локтей.
И
сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь
в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье
[жилье].
И
вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть,
в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле,
лишится жизни.
Но
с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья
твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.
Введи
также в ковчег [из всякого скота, и из всех гадов, и] из всех
животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою
в живых; мужеского пола и женского пусть они будут.
Из
[всех] птиц по роду их, и из [всех] скотов по роду их, и из
всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут
к тебе, чтобы остались в живых [с тобою, мужеского пола и женского].
Ты
же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе;
и будет она для тебя и для них пищею.
И
сделал Ной все: как повелел ему [Господь] Бог, так он и сделал.»
(Бытие, 6: 1-22)
Согласно
еврейскому преданию, строительство ковчега заняло у Ноя 120
лет (по одной из версий, деревья для ковчега также были посажены
Ноем), хотя Всевышний мог спасти Ноя одним Своим словом или
ускорить его работу чудесным образом. Это объясняется тем, что
Господь желал дать людям возможность раскаяться в грехах и исправить
своё поведение.
Современники
Ноя имели возможность наблюдать за его работой. Когда его спрашивали,
чем он занят, Ной объяснял, что Бог вынес приговор об уничтожении
человечества, и если люди не одумаются, то через 120 лет они
будут уничтожены в водах потопа. Но люди в ответ лишь смеялись:
«Не верим, что будет потоп. Мы много сотен лет ведем себя так,
и нет наказания. Но если потоп начнется – разобьем вдребезги
твой ковчег».
Тем
не менее, комментаторы подчёркивают, что решение Всевышнего
погубить всё живое на земле не было бесповоротным. Когда строительство
ковчега было завершено, Господь дал современникам Ноя последнюю
возможность опомниться: «и лился на землю
дождь» (Быт.7:12) и лишь через пять стихов: «И
продолжалось на земле наводнение» (Быт.7:17). Можно
предположить, что если бы люди возвратились к Богу, оставив
свои преступления, потопа не случилось бы, и дожди остались
бы просто дождями.
Но
поскольку люди так и не раскаялись, то «разверзлись все источники
великой бездны» (Бытие, 7:11) и на земле начался настоящий потоп,
покрывший на 15 локтей все даже самые высокие горы (Бытие, 7:11).
А
о возможности такого развития событий, даже и с точки зрения
вполне научной, мы уже подробно говорили в Главе №2...
Итак,
в результате Потопа полного уничтожения жизни на земле не произошло.
По Библии, спасаясь «от вод потопа», на борт Ковчега вошли Ной,
его сыновья Сим, Хам и Иафет, а также жены всех четверых. Как
известно, на борт спасительного судна Ной взял и животных –
«каждой твари по паре»...
Таким
образом, библейское повествование о Ное - это вторая космогония
и антропогония нашей планеты Земля...
Именно
в библейском смысле, Всемирный потоп символизирует омовение
языческой планеты, которая принимала веру в Единого Бога...
Как
мы уже знаем это из предыдущих Глав, допотопная история человечества
со времён изгнания из рая происходила на востоке от Эдема в
районе «Великой горы Востока», то есть горы Арарат-Масис, на
которой остановился Ноев ковчег.
Согласно
Библии, Ной строил ковчег недалеко от своего дома. А когда ковчег
плавал в воде во время потопа, это напоминало плавающую бочку;
у которой не было ни паруса, ни вёсел, ни двигателей для его
передвижения. Поэтому Ковчег не мог уплыть далеко от того места,
где построил его Ной. А значит, можно определённо утверждать,
что Ной жил недалеко от того места, где сегодня периодически
находят следы Ковчега.
К
сожалению, власти Турции, на территории которой сегодня находится
гора Арарат, не дают учёным доступа к её восточному склону,
и исследовать вопрос об остатках Ноева ковчега можно только
по фотографиям из космоса.
Как
мы уже писали об этом в прошлой Главе, создаётся стойкое впечатление
того, что по каким-то непонятным причинам надлежащая организация
поиска на горе Арарат Ноева Ковчега, наличие или отсутствие
которого не так уж сложно проверить, почему-то до сих пор находится
под негласным запретом…
«Шестьсот
первого года к первому [дню] первого месяца иссякла вода на
земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла
поверхность земли.
И
во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла.
И
сказал Бог Ною:
16выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов
твоих с тобою;
выведи
с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из
птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть
разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на
земле.
И
вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним;
все
звери, и все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по
родам своим, вышли из ковчега.
И
устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого
и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.
И
обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце
Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что
помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду
больше поражать всего живущего, как Я сделал:
впредь
во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима,
день и ночь не прекратятся.
И
благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь,
и наполняйте землю.
да
страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные,
все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки
отданы они;
все
движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную
даю вам все;
только
плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте;
Я
взыщу и вашу кровь, [в которой] жизнь ваша, взыщу ее от всякого
зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата
его;
кто
прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека:
ибо человек создан по образу Божию;
вы
же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле,
и умножайтесь на ней.
И
сказал Бог Ною и сынам его с ним:
вот,
Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас,
и
со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами,
и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими
из ковчега, со всеми животными земными;
поставляю
завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть
водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли.
И
сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною
и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды
навсегда:
Я
полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета
между Мною и между землею.
И
будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке;
и
Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между
всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом
на истребление всякой плоти.
И
будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный
между Богом и между всякою душею живою во всякой плоти, которая
на земле.
И
сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между
Мною и между всякою плотью, которая на земле».
(Бытие, 8: 13-22, 9:
13-17)
Таким
образом, первое, что делает Ной, спустившись с горы Арарат —
приносит жертвоприношение Господу...
«И
устроил Ной жертвенник Господу…» Это, строго говоря,
первое библейское упоминание о священном алтаре или жертвеннике;
еврейское наименование его — мизбеах — указывает на него, как
на место заклания жертвенных животных. «И
взял из всякого скота чистого… и принес во всесожжение…» из
числа тех чистых животных, которые находились в ковчеге в нарочито
увеличенном количестве (Бытие, 7:2).
Вот
таким образом Ной по выходе из ковчега и принес Господу жертву.
Эти
жертвы названы здесь жертвой всесожжения; при ней жертвенное
животное сжигалось все без остатка (Лев 1 гл.), что и служило
символом полного совершенного сознания греховной немощи и глубокого
сердечного покаяния.
Поэтому
можно утверждать, что жертва Ноя была, с одной стороны, актом
его покаяния за прошлый грех человечества, послуживший причиною
потопа, с другой — изъявлением благодарности Богу за спасение
и выражением полной покорности и послушания Его святой воле...
Вспомним,
что в своём «Араратском Завете» Бог говорит лишь о наследственной
греховной порче, за которую человек сравнительно менее ответственен,
чем за сознательную, личную греховность.
Принесением
же жертвы, человек как нельзя лучше доказал, что его личная
настроенность значительно улучшилась, что хотя он, в силу греховной
немощи своей природы, и продолжал грешить, но каждой раз в сознании
своего падения и часто с глубокой скорбью об этом и с просьбой
к Богу о помиловании, выражением чего и служили различные жертвы.
Такая
перемена в настроении человеческого сердца создавала вполне
достаточные основания и для перемены к нему божественного отношения;
«Прежде
правосудие открывалось всеобщим, а милосердие особенным действователем
(история потопа и Ноя): отныне правосудие будет являться в частном,
как, например, над Содомом, над фараоном, а милосердие во всеобщем...»
(Филарет)...
Отдельно надо сказать о «знамении
вечного завета» между Богом и послепотопным человечеством -
Радуге в облаке, которое Бог наводит на землю.
Дело
в том, что, манифестируя с 9-го стиха 9-й Главы книги Бытия,
семицветная радуга (красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой,
синий, фиолетовый) вместе с цветами земли и облака (черный,
белый) составляют полную девятеричную матрицу. А такая матрица
полностью согласуется со значением числа «9» в Теории Сущностного
Кодирования...
Ни
единого слова нельзя выкидывать из этой матрицы без риска изуродовать
эту подлинную природу, как нельзя выбрасывать и цвета из радуги
девятицветного спектра, не разрушив его прекрасную и воистину
божественную гармонию...
Далее... По преданию, семья Патриарха всего человечества Ноя
спустилась после Всемирного потопа на равнину именно по северо-восточному
склону горы Большой Арарат.
Таким
образом именно с этого склона Арарата в сторону Армении спустился
Ной, и именно здесь продолжился род человеческий, то есть свершилось
второе Господне Творение, которое пребывает и по сей день...
Один
из новейших путешественников по этому поводу пишет:
«Если
смотреть с равнины вверх, то невольно думаешь, что эти высочайшие
горы в свете взгромоздились одна на другую, единственно для
того чтобы образовать из себя громадную смесь земли, скал и
снега, - этот величественный, грозный памятник допотопного мира,
эту пограничную поразительную линию в истории человечества прежде
и после потопа. .
Вот
когда-то все мировое народонаселение земного шара совмещалось
здесь в одном малом семействе, состоявшем из 8 лиц, и оно-то
единственно спасалось в ковчеге от всемирного потопа на сих
горах. Представители всех видов и пород животных были собраны
здесь в ковчеге. .
Здесь
установлен завет Бога с людьми, и знамением завета положена
радуга в облаке; здесь также устроен был Ноем первый жертвенник
Господу после страшной катастрофы истребления потопом лица земли...»
Можно
предположить, что именно на той части суши, которую впервые
увидел Ной после Потопа с горы Арарат, и появился впоследствии
город Ереван (двенадцатая по счёту столица Армении), ведь на
армянском языке «еревал» означает «появляться», а «еревангал»
— «показаться».
Но
по преданию, Ной со своей семьёй обосновался неподалёку от горы
Арарат, на территории, которую сегодня занимает Нахичеванская
республика.
Среди
армян, на чьей территории непосредственно располагалась гора
Арарат, распространены давние легенды о Ное. Ряд армянских преданий
связывает с Араратом и Араратской долиной, помимо истории выхода
из ковчега, также повествование о посадке Ноем виноградника,
его опьянении и первом жертвоприношении.
Библия
говорит о том, что «Ной начал возделывать
землю и насадил виноградник.» (Быт. 9: 19–20) Таким образом,
Ной в Книге Бытия предстаёт изобретателем вина.
Известный
английский «исследователь алкогольной тематики», журналист и
писатель Ричард Барнетт высказал предположение, что это библейское
предание несомненно связано с изобретением виноделия в регионе
Урарту — библейского Арарата, — который мы уверенно отождествляем
с царством Аратта.
Слава
урартийских вин (по-видимому) достигла слуха древних евреев,
обитавших далеко на западе, в Палестине, куда это изобретение
еще в незапамятной древности было занесено из Армении.
А
свидетельством этому как раз и является библейская история о
том, как Ной опьянел на горе Арарат.
Действительно,
виноградная лоза, vitis vinifera, из которой был выведен культурный
виноград, по мнению ученых, первоначально была распространена
в регионе Кавказа, а дикие виноградные лозы до сих пор растут
в Араратской долине Армении.
Археология
также внесла заметный вклад в вопрос о признании Армении местом,
где было впервые создано вино. В глиняном сосуде, найденном
в раскопках на Мийандоабской равнине, был обнаружен густой отстой.
Химический анализ показал, что это примитивный винный осадок.
Сам
факт находки, а также стиль керамики позволяют отнести создание
этого сосуда к VI тысячелетию до н. э., что дает основание датировать
этот древнейший в мире винный погреб, находившийся во дворце
Аратты, примерно 5500 годом до н. э.
А
сейчас мы подробнее поговорим о находящемся в долине горы Арарат
одном из древних городов Армении - Нахичеване (ныне территория
Азербайджана). Ибо этот город традиционно считается основанным
самим Ноем, что, опираясь на труды по географии Иосифа Флавия,
Клавдия Птолемея и других известных учёных, подтверждает также
и Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона...
Таким
образом, Нахичевань по факту приобретает статус первого города,
основанного после Потопа.
Дата
основания Нахичевани по армянским и персидским источникам —
1539 год до нашей эры.
Современная
наука также относит основание города к 1500 году до нашей эры.
Наименование
«Нахичевань» – сугубо армянское, состоит из трёх корней: «нах»,
- что означает «прежний, первоначальный, ранний»; «ич», - что
означает «сойти» (это деривация того же корня, что и «эч» в
слове Эчмиадзин, т. е. «Сошествие Единородного»);
«еван» или «аван» или просто «ван» - всё это означает «место,
«город», «поселение» (ср. с названием армянских городов: Ере-ван,
Идже-ван и т.д.). Таким образом, слово Нахичевань переводится,
в целом, как «место первоначального сошествия».
Также
и согласно выдающимся немецким филологам Генриху Хюбшману и
Максу Фасмеру, топоним «Нахичеван» (арм. Նախիջևան) происходит
от армянского префикса «нах» (что означает «прежний, первоначальный,
ранний»), а также слов «ичнел» (что означает «сходить») и «аван»
или «ван» («место, «город», «поселение»).
Таким
образом, топоним «Нахичеван» означает «место первоначальной
высадки», «поселение первоначального сошествия», «первопристанище».
Иудейский историк Иосиф Флавий (I век), в качестве места высадки
Ноева ковчега упоминает топоним «Апобатерион» (греч. Αποβατήριον),
что грамматически является буквальным переводом армянских слов
«место высадки» и идентифицируется с «Нахичеваном».
Но
надо отметить, что принятая сегодня у армян форма «Нахиджеван»
является результатом народной этимологизации более древнего
армянского топонима «Нахтчаван» [Նախճաւան], «Нахчыван» [Նախճըւան],
«Нахчван» [Նախճուան], где «нахтча» - древнеармянское родоплеменное
название, а уже известное нам слово «ван» в роли суффикса принадлежности
означает «земля», «место», «город».
Как
мы видим, первичным было название местности Нахтчаван («земля
рода нахтча»), а по нему уже затем получил название возникший
на этой земле город...
Указанные
лингвистические формы встречаются в армянской исторической и
географической литературе 5-7 вв. (Фавстос Бюзанд, Себеос и
др.), то есть задолго до появления здесь первых огузских племен.
Так что, форма «Нахчыван», за употребление которой так ратуют
наши соседи, не только не является азербайджанским вариантом
данного топонима, но и выступает отражением более архаичного
армянского...
В
1990-е годы русскоязычные азербайджанские источники, а впоследствии
и Роскартография, стали использовать топоним «Нахчыван».
В
СМИ же других стран и научной литературе обычно по-прежнему
используется традиционный советский топоним «Нахичевань».
Согласно
историческим данным, территория Нахичевани в VIII веке до н.
э. входила в состав государства Урарту, а в VII-II веках до
н. э. на территории края организовалось армянское образование,
входящее в состав армянского царства Ервандитов.
В
первых столетиях нашей эры, кроме армян в городе проживали потомки
евреев и греков, плененных во время походов Тиграна II.
В
городе находилась крепость, следы развалин которой еще видны
на окраине сегодняшнего города. Кольцо городских стен, протяженность
которого составляет 3-4 км, в стратегически важных местах было
укреплено сторожевыми вышками и башнями, развалины которых тоже
сохранились.
Затем
до конца IХ века Нахичевань являлась частью области Васпуракан,
а с Х века стала частью области Сюник Великой Армении, находясь
в центре населенных армянами земель, простиравшихся, как отмечает
энциклопедия «Ираника», от Куры до верховий Евфрата и Тигра...
Начиная
с XI века, разные племена начали периодически совершать на него
набеги и разорения, и в различные времена устанавливали здесь
свою власть.
Так,
папский посол Робрук, посетивший Нахичевань после монгольского
нашествия XIII—XIV вв, пишет, что Нахичевань «прежде
была столицей великого царства и красивейшим городом; но татары
обратили её почти в пустыню. Прежде в Нахичевани было восемьсот
армянских церквей, а теперь их только две маленьких, остальные
же разрушили сарацины...»
Но
в мирное время разоренные поселения восстанавливались...
В
начале XIX века регион стал ареной русско-персидских войн.
В
ходе второй из этих войн Нахичевань была занята войсками генерала
Паскевича, встреченными армянским населением с большим воодушевлением.
Согласно
статье III подписанного в 1828 году Туркманчайского договора,
Нахичеваньское и Эриваньское ханства передавались шахом «в совершенную
собственность» России. А сразу же после заключения этого договора,
по рескрипту Николая I от 20 марта 1828 года, из присоединенных
к России Нахичеваньского и Эриваньского ханств была образована
Армянская область, из которой в 1849 году с присоединением Александропольского
уезда была образована Эриванская губерния...
Однако,
Советская власть поступила с Нахичеванью по-Хамски...
До
заключения Карсского договора, 13 октября 1921 года, Нахичеванская
область и Арцах де-юре оставались в составе Советской Армении.
Но, поправ элементарные права армянского народа и армян Нахичевана,
в частности, большевистская Россия и кемалистская Турция по
заключенному без участия армянской стороны незаконному и неправомочному
договору от 16 марта 1921 года под предлогом передачи Нахичевани
в качестве автономной территории под протекторат Азербайджана,
насильственно присоединили эту область к Советскому Азербайджану.
Таким
образом, в начале 20-х годов XX века исторически армянская область
Нахичевань вместе с Карабахом была включена в состав Азербайджанской
ССР, которая даже не имеет к Нахичевани прямого выхода...
Поэтому
следует понимать, что территория современной Нахичеванской Автономной
Республики в составе Азербайджана - это ни что иное, как территория
исконно армянских гаваров Нахичеван и Гохтн Васпуракана, Ернджак,
Шаапонк и Джаук Сюника и части гавара Шарур Айраратского края
Великой Армении...
И
вот, начиная с 1921 года, Азербайджан планомерно и неуклонно
проводил в отношении армянского населения Нахичевани политику
подавления человеческого и национального достоинства, вынуждая
армян покидать свою родную землю.
Вследствие
этого, коренные жители края - армяне в 1921-1989 годах были
насильственно изгнаны со своей Родины, а на территории Нахичевани
были полностью уничтожены почти все следы армянских культурных
памятников, включая многие десятки армянских церквей...
Так,
например, в 1975 году в Нахичевани был варварски снесён армянский
храм VII века - церковь Святой Троицы...
Российский
историк В. Шнирельман, в своей книге «Войны памяти. Мифы, идентичность
и политика в Закавказье», в разделе «Албанизация армянского
наследия», приводя в пример азербайджанского академика-историка
Зию Буниятова, отмечает, что уничтожение армянских исторических
и культовых памятников на территории Азербайджана получало «обоснование»
в грубых исторических фальсификациях азербайджанских «ученых»...
Надо
сказать, что стремление уничтожить любые исторические свидетельства
пребывания армян на своей исторической родине наблюдается в
Азербайджане повсеместно.
Так
на азербайджанских картах Куро-Аракского междуречья не показано
ни одного армянского христианского памятника, включая знаменитый
Гандзасарский монастырь...
К
сожалению, аналогичная картина наблюдается и в современной Турции.
Попытки устранить там память о Западной Армении включают в себя
также и стремление изменить устоявшееся в науке географическое
название «Армянское нагорье» на понятие «Восточная Анатолия»,
которое искажает основанную на классификации лингво-археологического
материала топонимическую терминологию: ведь в действительности
Анатолия со всеми своими частями (северной, южной, восточной
и западной) находится в пределах Малой Азии, к западу от Армянского
нагорья...
С
научных позиций, основанных на новейших исследованиях в области
генетической лингвистки, археологии, антропологии, исторической
географии и сравнительного языкознания, можно констатировать
тот факт, что материалы, проводимые под термином «Анатолия»
или «анатолийский», в турецких и некоторых зарубежных изданиях
заведомо фальсифицируются...
Исходя
из сугубо политических интересов, Западную часть Армянского
нагорья, захваченную Турцией, обозначают в подобных изданиях
сфабрикованным термином «Восточная Анатолия».
Ведь
хорошо известно, что в случае даже намека на название «Армянское
нагорье» любой иностранный археолог может быть лишен турецкими
властями возможности участвовать в раскопках, проводимых в бывшей
Западной Армении...
«И жил Ной после
потопа триста пятьдесят лет.
Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер...»
(Бытие, 9: 28-29)
Нахичевань
считается также и местом последнего упокоения Ноя...
О
том, что Ной захоронен в Нахичеване, одним из первых упоминает
армянский летописец XIII века Вардан Аревелци в работе «Ашхарацуйц»,
посвящённой географии Армении и соседних стран.
Он
же помещает гробницу жены Ноя, которую именует Ноемзар, в находящийся
поблизости персидский город Маранд (Меренд), который расположен
в предгорье Загроса, в 60 км на северо-запад от Тебриза.
Подробные
сведения о могиле Ноя дал также выдающийся арабский ученый XVI
века аль-Шарифи.
Упоминания
о гробнице Ноя, которая была местом популярного паломничества,
содержатся в заметках многих иностранных, русских и армянских
путешественников, учёных и живописцев XIX века...
Русский
просветитель К. А. Никитин, работавший в нахичеванских школах
в восьмидесятые годы XIX века, и исследователь В. М. Сысоев
оставили подробные материалы о связи праотца Ноя с Нахичеванью
и детальные описания его гробницы, находящейся в этом городе.
«Как
видно, - указывается в документе на основе всего вышеперечисленного,
- праотец Ной жил в Нахичевани, был погребен здесь, а его могила
и мавзолей составляли целый пантеон и были местом поклонения
тысяч людей...»
По
свидетельствам очевидцев, побывавших на могиле Ноя, мавзолей
представлял собой восьмиугольный сводчатый купольный зал, имеющий
в поперечнике 10-12 шагов, с низким входом и одной поддерживающей
свод колонной в центре.
Каждый
день сюда приходили христианские, еврейские и мусульманские
паломники с ладаном и свечами, огарки которых были разбросаны
вокруг, так что одна стена гробницы почернела от жира и дыма...
В
годы советской власти этот исторический памятник был разрушен.
Но
в настоящее время по распоряжению председателя верховного меджлиса
Нахичеванской автономной республики Азербайджана здесь был воздвигнут
мавзолей Ноя.
«Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега,
были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана.
Сии
трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля.
Ной
начал возделывать землю и насадил виноградник;
и
выпил он вина, и опьянел, и [лежал] обнаженным в шатре своем.
И
увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал
двум братьям своим.
Сим
же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом
и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и
они не видали наготы отца своего...»
(Бытие,
9: 18-21)
Относительно
библейской истории с опьянением Ноя Святитель
Иоанн Златоуст говорит, что Библия «одним словом даёт Ною полное
извинение». Златоуст отмечает, что фраза «Ной
начал возделывать землю» (Быт.9:20) свидетельствует о
том, что Ной «не знал ни того, сколько
надлежало пить вина, ни того, как пить, — цельное, или смешанное
с водою, ни того, когда пить, — тотчас ли после того, как оно
будет выжато, или спустя некоторое время».
Тут
же Святитель рассуждает о неблагодарности Хама, который «не
погиб вместе с другими в смятении ради достоинства отца»,
но при этом наносит отцу оскорбление...
При
этом, как повествует Библия, два других сына Ноя – Сим и Яфет
- «взяли одежду и, положив ее на плечи
свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были
обращены назад, и они не видали наготы отца своего». (Быт. 9,
23)
Можно
предположить, что таким образом два брата явили не только присущие
им такт и благородство, но и понимание высокой духовной реальности
происходящего...
Ведь
Ной, будучи праведником, который единственный удостоился со
своей семьей спасения от потопа, святой, пророк, которому были
открыты будущие события, в момент своего «опьянения» мог находиться
в глубоком молитвенном экстазе при общении с Богом, пребывая
в это время в состоянии пророчества. Ибо пророки, когда они
получали прямые указания от Бога, нередко вели себя странно,
необычно. Вспомним в этой связи, что, «пробудившись от вина
своего», Ной каким-то образом узнал, что сделали с ним его сыновья;
очевидно, он узрел это в пророческом наитии...
Итак,
пробудившись, Ной уже знал обо всём произошедшем, ибо дух его,
бодрствуя в молитве, хотя и потерял власть над телом, но видел
все происходящее.
Поэтому
дальше следует удивительно точное предсказание будущих событий
всемирного значения - знаменитое Пророчество Ноя о дальнейшей
судьбе человечества...
Пророчество
краткое, но в нем — грядущие века и тысячелетия нашей истории,
определившие также и порядок расселения по всей земле различных
народов...
«Ной
проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший
сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев
своих.
Потом
сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом
ему;
да
распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых;
Ханаан же будет рабом ему...»
(Бытие,
9: 22-27)
Итак,
в самом начале истории Ноем уже был возвещен весь ее будущий
ход, и только аллегорическое понимание «опьянения» Ноя, о котором
мы говорили ранее, соответствует тому великому и точному пророчеству,
которое он прямо после пробуждения своего произнес...
Воспоминания
о предках человечества — Симе, Хаме и Иафете — сохранились в
памяти многих народов. А имена в Библии не даются случайно:
имя заключает в себе судьбу своего носителя, говорит о главном
его предназначении, об основных свойствах его души.
По
преданию, древних патриархов в миг, когда они нарекали имена
своим детям, осенял Дух Божий...
В
десятой главе Книги Бытия содержится знаменитая «таблица народов».
Такой классификации народов нет ни в одном древнем памятнике
литературы или истории. Напрасно мы будем искать что-либо подобное
в текстах развитых древних цивилизаций не только Шумера, Аккада,
Египта, Индии, Китая, но даже Греции и Рима дохристианских времен.
Всего
же в «таблице» перечислено семьдесят народов, которые названы
впоследствии «языческими» (т. е. говорящими на разных языках
после Вавилонского столпотворения). В честь этих семидесяти
народов мира в Иерусалиме в праздник Кущей, согласно Закону
Божьему (Числ. 29, 12—39), приносили в жертву семьдесят тельцов
— по тельцу за каждый народ, дабы процветали и были благословенны
все потомки Ноя, где бы они ни жили...
И
мы должны со всей уверенностью сказать, что на земле и в данный
момент не существует ни одного народа, ни одного племени, ни
одной семьи и ни единого человека, которые не произошли бы от
трех сынов Ноевых.
А
уже одно только это делает греховными какие бы то ни было расистские
взгляды, шовинизм, превозношение одних народов или рас над другими.
Все люди являются потомками Ноя, они равны перед Богом во всех
своих человеческих правах.
Библия
содержит очень явные предостережения против какого бы то ни
было расизма, ясное повеление относиться к каждому человеку,
как к самому себе. Древнеизраильское общество Законом Божьим
обязывалось относиться ко всем пришельцам, как к коренным жителям
и, мало того, «любить их, как себя» (Лев. 19, 34).
«...Один
Закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося
между вами». (Исх. 12, 49)
Ну
а в том факте, что, начиная уже с 11-й главы книги Бытия, Библия
повествует, в основном, о той ветви семитической родословной,
которая участвовала в формировании еврейского народа и создании
государства Израиль, нет ничего удивительно, поскольку Библия
писалась иудейскими законниками.
Но
при этом следует понимать, что вплоть до 11-й главы включительно
книга Бытия составлена на основании исторических материалов,
полученных от многих народов, населяющих Библейский Ближний
Восток.
Достаточное
количество подобных материалов использовалось также и в других
книгах Библии. И поэтому, несмотря на то, что Ветхий завет был
составлен иудейскими законниками, освещение изложенных в Торе
общечеловеческих и общемировых событий не может быть монополизировано
ни одним народом, и не должно считаться заслугой и достоянием
представителей какой-то одной религиозной конфессии...
К
тому же не следует забывать и о том, что «неписанная» Тора,
согласно Аврааимической Традиции, была известна уже древнейшим
Пророкам: от Адама до Ноя и самого Авраама (когда никаких «евреев»
ещё и в помине не было), а записанная иудейскими книжниками,
она представляет собой компиляцию гораздо более древних кодексов
Междуречья, включая «правовые глиняные таблички» шумеров (которые
старше Торы более чем на 1000 лет) и старовавилонский текст
«Законов Хаммурапи» (который старше Торы более чем на 700 лет)...
Да,
о народах двух несемитских ветвей - хамитской и яфетической
- Библия упоминает изредка, и лишь только в связи с какими-то
событиями из истории еврейства: например, в связи с их войной
против хамитов семиты обратились с просьбой о помощи к яфетидам,
в частности, к яфетиду Торгому, именем которого («Домом Торгома»)
называлась тогда Армения («Царство Араратское»)... Подробнее
об этом мы поговорим чуть позже...
Поэтому
в полном и скрупулёзном виде в Библии представлена только генеалогия
еврейской ветви семитической традиции. В частности, в книгах
Паралипоменон 1 и Паралипоменон 2. Но у многих народов (конечно,
уже вне Библии) имеются свои национальные Паралипоменоны...
Так,
например, нечто подобное есть у ирландцев, где никакого возвышения
одних народов над другими как и преимуществ какого-то национального
или расового характера не прослеживается...
«Вот
родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились
у них дети.
Сыны
Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Фирас.
Сыны
Гомера: Аскеназ, Рифат и Фогарма.
Сыны
Иавана: Елиса, Фарсис, Киттим и Доданим.
От
сих населились острова народов в землях их, каждый по языку
своему, по племенам своим, в народах своих.
Сыны
Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан.
Сыны
Хуша: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыны Раамы: Шева
и дедан.
Хуш
родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле.
Он
был сильный зверолов пред Господом; потому и говориться: сильный
зверолов, как Нимрод, пред Господом.
Царство
его вначале сщставляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле
Сеннаар.
Из
сей земли вышел Ассур, и построил Ниневию, Реховофир, Калах.
И
ресен между Ниневию и между Калахом; это город великий.
От
Мицраима произщшли Лудим, Анамим, Легавим, Нафтухим,
Патрусим,
Каслухим, откуда вышли Филистимляне, и Кафторим.
От
Ханаана родились: Сидон, первенец его, Хет,
Иевусей,
Аморей, Гергесей,
Евей,
Аркей, Синей,
Арвадей,
Цемарей и Химарей. В последствии племена Ханаанские рассеялись.
И
были пределы Хананеев от Сидона к Герару до Газы, Отсюда к Садому,
Гаморре, Адме и Цевоиму до Лаши.
Это
сыны Хамовы, по племенам их, по языкам их, в землях их, в народах
их.
Были
дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых, старшего брата Иафетова.
Сыны
Сима: Елам, Асур, Арфаксад, Луд, Арам.
Сыны
Арама: Уц, Хул, Гефер и Маш.
Арфаксад
родил Салу, Сала родил Евера.
У
Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни
его земля разделена; имя брата его: Иоктан.
Иоктан
родил Алмодада, Шалефа, Хацармавефа, Иераха,
Гадорама,
Узала, Диклу,
Овала,
Авимаила, Шеву,
Офира,
Хавилу и Иовава. Все эти сыновья Иоктана.
Поселения
их были от Меши до Сефара, горы восточной.
Это
сыновья Симовы по племенам их, по языкам их, в землях их, по
народам их.
Вот
племена сынов Ноевых, по Родословию их, в народах их. От них
распространились народы по земле после потопа...»
(Бытие,
10: 1-32)
О
начале расселения людей по земле говорится в Библии в книге
Бытие 11:2: «Двинувшись с Востока, они
нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там». Это было новое
поколение людей, которые рождались от детей Ноя – Сима, Хама
и Иафета (Бытие 10:1).
Люди
двинулись с востока на юго-восток в сторону Месопотамии. Сеннаар
– это место возле Персидского залива, где соединяются реки Тигр
и Евфрат.
Да,
в Библии территории принято называть по именам тех потомков
Ноя, которым эти территории достались в удел. Но дело в том,
что во времена написания Библии этих потомков уже стало так
много, что их имена стали повторяться, причём даже в разных
традициях.
Так,
например, имя Хавила упомянуто как среди потомков Хама (сын
Хуша), так и среди потомков Сима (сын Иокатана по линии Арфаксада),
с большой вероятностью это имя фигурирует также и в роду Иафета...
Давайте
теперь попробуем дать характеристику этим трём сыновьям Ноя,
согласно той информации, которая содержится в Библии и в других
авторитетных источниках...
Итак,
начнём с Сима, который в Танахе представлен как старший сын
Ноя, а в Аггаде - как младший, что, кстати говоря, является
одним из свидетельств того, что текст Библии подвергался правке
со стороны иудейских законников (факт исправления раввинами
священных тестов около 100 г. и в Х веке нашей эры не отрицает
ни один историк)...
«Благословен
Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему».
Ной
назвал Господа Бога «Богом Сима». Почему? Потому что от Сима
должны были произойти служители этого Бога — «народ священников»,
т. е. народ израильский (ср. Исх. 19, 6). От семитов распространилось
Богопознание: все три великие монотеистические религии — Иудейство,
Христианство и Ислам — получили начало среди потомков Сима (Иудейство
и частично Христианство — среди народа еврейского; Ислам — среди
народа арабского, тоже восходящего к Симу).
Таким
образом, Симу, в соответствии с его именем — Шем («имя», «слава»),
было вверено познание имени Божьего («Гашем» — «имя Божье»),
и возвещение народам славы Божьей. Сим есть провозвестник истинной
веры, высшей духовной жизни, поэтому все его дела, слова и помыслы
должны быть устремлены ввысь, к Богу.
Симу
свойственно желание «оставить имя», «закрепить свое имя» в памяти.
А этому соответствует ориентация на прошлое, обращенность к
прошлому. У народов семитской культуры идеал находится в прошлом.
Предки-патриархи считаются недосягаемым примером мудрости, благочестия,
величия как в Библии, так и у древних народов Междуречья.
Тоже
самое наблюдается и в арабской культуре.
Лингвистические
данные говорят о том, что и в вавилонской культуре, и во всех
семитских культурах человек представляется обращенным лицом
к прошлому, а спиной — к будущему.
Так,
например, по-древнееврейски «лефаним», буквально — «перед лицом»,
означает «раньше», «прежде», «перед этим», «в прошлом». А слово
«ахар», буквально — «сзади», «со спины», «за спиной» — означает
«после того», «вслед за тем», «позже».
Таким
образом, то, что произойдет в будущем, находится как бы «сзади»,
а то, что было в прошлом — «перед лицом». Духовный взгляд потомков
Сима обращен в прошлое, где они созерцают образцы благочестия
древних патриархов и то райское состояние человечества, возвращение
к которому — великая мечта пророков...
Может
именно по этой причине была уготована печальная судьба дважды
разрушенному Иерусалимскому храму (о чём мы поговорим ниже),
а в 6-м веке до н.э. безвозвратно исчезла величайшая святыня
иудеев - Ковчег Завета?
Сим
называется в Библии не только старшим братом Иафетовым, но ещё
и «отцом всех сынов Еверовых» (Быт. 10, 21). А Евер — это один
из предков Авраама, от которого к Аврааму перешли основы Богопознания.
В
честь Евера, как великого праведника, назван, по преданию, еврейский
народ.
Из
всех же потомков Сима именно на сынов Иакова, т. е. Израиля,
была возложена в то время миссия — проповедовать Монотеизм.
«Сыны
Сима: Елам, Ассур, Арфаксад, Луд, Арам». (Быт. 10, 22)
Нетрудно
заметить, что все созданные потомками Сима государства (кроме,
разумеется, государства избранного народа Эрец-Исраэь), либо
давно уже прекратили своё существование (Елам-Элам, Ассур-Ассирия,
Луд-Лидия, Арам Нахараим-Шумер), либо находятся в плачевном
состоянии (Арам Паддам-Сирия), либо же смешались с ариями-яфетидами
(имя «Арфаксад» некоторые толкователи производят из санскрита,
и тогда оно может быть понято как «близкий к ариям», т. е. относится
к народу, жившему на северо-западе Месопотамии, между арийскими
и семитскими племенами, а точнее между индоевропейцами хеттами
и арамейцами...
Что
же касается другой важной семитской ветви и традиции - арабской,
которая берёт своё начало от исламского пророка Исмаила, сына
Авраама (в исламе Ибрахима) и его египетской рабыни Агари (в
исламе Хаджар), то ислам по отношению к иудаизму хотя и является
этноисторически религией «дочерней», но по своей сути эти две
религии жёстко антагонистичны, и поэтому какого-то «глобального
прорыва» в области семитской духовности человечеству, увы, ждать
сегодня уже не приходится...
А
наглядным подтверждением этого служит история дважды разрушенного
Иерусалимского храма, который призван был служить центром религиозной
жизни всех иудеев, но на месте которого (на Храмовой горе) сегодня
расположены лишь исламские культовые сооружения, величайшими
из которых являются две мусульманские святыни - древнейшая в
мире мечеть «Аль-Акса» и построенная над камнем Основания мечеть
«Купол Скалы» (или «Купол над Скалой», «Куббат ас-Сахра»)...
Как
известно, 1-й Иерусалимский Храм был построен царём Соломоном.
Этот Храм просуществовал с 950 по 586 годы до н. э., и был разрушен
Навуходоносором при подавлении восстания последнего царя Иудеи
Седекии против Вавилона. При этом, навсегда пропала находившаяся
в Храме Главная Святыня иудаизма, стоящая в Храме на месте Святая
Святых - Ковчег Завета со Скрижалями 10-ти Заповедей...
После возвращения евреев в Иерусалим из вавилонского пленения
в 538 году до н. э на том же месте началось возведение Второго
Храма. А с 22 года до н. э. царь-идумеянин Ирод Великий проводил
работы по реконструкции 2-го Храма.
Храм
Ирода просуществовал до 70 года н. э., когда был до основания
разрушен и сожжен римлянами под предводительством императора
Тита...
Как
мы уже об этом говорили, в настоящее время на Храмовой горе
расположены лишь религиозные святыни ислама (мечеть «Купол Скалы»
воздвигнута над камнем основания, где до разрушения 2-го Храма
находилась Святая Святых иудеев), что является постоянным предметом
раздора между мусульманами и иудеями, и одной из причин арабо-израильского
конфликта вообще. Существует несколько проектов совмещения на
Храмовой горе святынь нескольких религий, однако ни один из
них не имеет пока реальной перспективы осуществления...
Согласно
еврейской традиции, на Храмовой горе: «был сотворён Адам, который
здесь же и совершил жертвоприношение Богу; тоже самое сделали
Каин и Авель, а также (после выхода
из ковчега на высоте 45 метров!) – Ной (!)...»
Излишне
говорить о том, что все эти «семитские фантазии» грубейшим образом
противоречат библейскому тексту, и ничего, кроме иронии, вызвать
не могут...
Стоит
здесь поговорить и о горе «Сион», которая стала Священным символом
всей «Земли Обетованной», и «дщерью» которой является город
Иерусалим...
Как
известно, Иерусалим (прежде известный как Салим или Иевус —
Суд. 19:10) в конце III тыс. до н. э. основали иевусеи, представляющие
собой доеврейское население горной Иудеи.
Существует
гипотеза о том, что на момент прихода в Палестину евреев иевусеи
были народом смешанного семито-хуррито-хеттского происхождения,
что находит подтверждение и в самой Библии (Иез. 16:3).
По
некоторым соображениям, иевусеем был и царь салимский Мелхиседек
(«Царь справедливости»), который встречал пришедшего сюда из
Шумера Авраама хлебом и вином, и это подтверждается тем фактом,
что священная для иевусеев гора Сион продолжила почитаться и
у иудеев...
В
связи с именем Мелхиседека в Библии говорится: «Священник
вовек по чину Мелхиседека». Согласно армянской традиции,
Мелхиседек — это праотец армянского народа, Айк, заключительную
часть своей жизни проведший в Ханаане...
Ко
времени вторжения евреев, восточным берегом реки Иордан (между
землями Васан и Моав — Чис. 21:13-25), а также рядом городов
южного Ханаана, в том числе Иерусалимом, Лахишем и Хевроном
владели амореи (Нав. 10:5).
Основатель
Израильско-Иудейского царства Саул добился полного подчинения
амореев (1 Цар. 7:14), а конец существованию иевусеев был положен
при царе Давиде, который взял штурмом иевусейский акрополь на
горе Сион и перенес туда столицу своего государства...
Это
произошло за 33 года до смерти Царя Давида (2Цар. 4:5-9) или
около 1000 года до н. э.
Данную
тему мы продолжим в Главе №5 - в связи со специфическим расположением
Армянского квартала Иерусалима у «Сионских ворот» и нахождением
на Священной горе «Сион» армянского «Монастыря Спасителя»...
Кстати
говоря, источником происхождения шестиконечной звезды («антагоничной»
по отношению к девятиконечной) является не только Израиль («Маген
Давид»), но и другие страны, включая Армению. Так, хорошо известны
шестиконечные звезды древнего и очень влиятельного княжеского
рода и царской династии армянских Багратидов, которыми была
буквально «усеяна» багратидская Армения. Часто внутри шестиконечной
звезды изображался самый важный и знаковый древнеармянский символ
– Армянское Спиралевидное Колесо Вечности...
В
связи с родословной Сима, не лишним будет отметить также и следующее
несоответствие в тексте Ветхого и Нового заветов...
Вначале
приведём две цитаты из канонического текста Ветхого завета:
«Сыны
Сима: Елам, Ассур, Арфаксад, Луд, Арам.
Сыны
Арама: Уц, Хул, Гефер и Маш.
Арфаксад
родил Салу, Сала родил Евера...»
(Бытие,
10:22,23,24)
«Сыновья
Сима: Елам, Ассур, Арфаксад, Луд и Арам, Уц, Хул, Гефер и Мешех.
Арфаксад
родил Салу, Сала родил Евера...»
(Первая
книга Паралипоменон, 1:17, 18)
А
вот уже цитата из Нового завета (Септуагинта):
«Иисус,
начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали,
Сын Иосифов, Илиев...
Иаковлев,
Исааков, Авраамов, Фаррин, Нахоров,
Серухов,
Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин,
Каинанов,
Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов...»
(Евангелие
от Луки, 3:23, 34-36)
Как
мы видим, в Ветхом завете из родословной Сима исчез Каинан…
Почему?
Неужели только из-за сходства его имени с именем братоубийцы
Каина?
Возможно,
ответ на этот вопрос содержится в следующих главах «Книги Юбилеев»
или «Малого Бытия»:
«Из-за
трех этих вещей произошел потоп на земле; из-за блуда, когда
Стражи против закона повелений своих предавались греху с дочерями
человеческими, и взяли себе из них жен, всех, которых выбрали,
и положили они начало нечистоте. И породили они сыновей нафилимов,
и все они были неправедны, и пожрали они один другого, а исполины
убили нафилимов, а нафилимы убили елиудов, а елиуды - род человеческий,
и один человек – другого...
В
двадцать девятый юбилей, в первую седмину, в начале ее взял
Арфаксад себе жену, и было имя ее Расуейя, дочь Сусаны, дочери
Елама, и родила ему сына в третий год этой седмины, и нарек
ему имя Каинан. И сын рос, и отец обучил его письму, и пошел
искать себе место, где бы мог он взять для себя город. И нашел
надпись, которую праотцы высекли на скале, и прочел ее, и переписал
ее, и согрешил из-за нее. Ибо содержала она учение Стражей,
в согласии с которым наблюдали они приметы солнца, и луны, и
звезд во всех знамениях небесных. И записал он эту надпись,
и не сказал о ней, потому что боялся он сказать Ною, дабы не
разгневался Ной на него из-за надписи той...»
(Книга
Юбилеев, гл. 7-8)
В
общем, похоже, тут есть над чем задуматься...
По
всей видимости, из Ветхого Завета исчезло то, что трудно было
объяснить с точки зрения богоизбранничества еврейского народа
и явного несовпадения с каноном...
Хотя
в Мидраше об этом потом вспоминалось и растолковывалось, но
только «для своих»...
Устный
закон ведь вообще более откровенен, поскольку он предназначен
как бы для обсуждения в узком кругу и «выноса мусора из избы»
не предполагает...
Теперь
Поговорим о Хаме...
«...Проклят
Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих». (Быт. 9, 25-27)
Хам, отец Ханаана, в соответствии со значением его имени
(«жаркий», «страстный»),— человек, живущий страстями, внутренним
накалом (вспомним характерные черты африканского искусства,
африканскую музыку, пляски, экспрессивные песни и обряды — все
они связаны с избытком страстности, с жарким темпераментом).
Помыслы сынов Хамовых направлены на физическую сторону бытия,
а взгляд их обращен к настоящему: ощутить, пережить, запечатлеть
полноту мгновения — «улучить момент»,
«не упустить своего», получить чувственное наслаждение»...
Имя
же «Ханаан» происходит от глагола «кана» — «покоряться», «унижаться»,
И поэтому «Ханаан» («Кенаан»), согласно Библии, всегда должен
оставаться подчиненным».
По
преданию, Ханаан принимал непосредственное участие в издевательстве
Хама над Ноем. Кроме того, самого Хама не мог Ной проклясть,
потому что Бог, при выходе из ковчега, благословил и его в числе
остальных сыновей Ноя. А кого Бог благословил, того проклинать
запрещено.
Однако, если мы пристальнее вглядимся в слова Ноя, то увидим,
что это не столько проклятие, сколько предсказание участи Ханаана
и его потомков.
От
Ханаана непосредственно, физически произошли народы, населявшие
Палестину до прихода туда евреев (ханаанеи, или финикийцы),
а также ряд других народов Средиземноморья и Африки.
В
духовном же смысле, к Ханаану восходят все те, кто уподобляется
ему своим отношением к родителям и вообще ко всему святому:
циники, святотатцы, кощунники, наглецы.
Поэтому
пророчество Ноя: «Проклят Ханаан; раб
рабов будет он у братьев своих», — осуществляется как
исторически, так и психологически.
Потомки Хама и Ханаана многократно пребывали в рабстве: вспомним
порабощение ряда африканских народов в древности, в средние
века и даже в Новое время. Конечно, это физическое порабощение
одних народов другими — факт весьма печальный.
Однако
«духовные потомки» Ханаана всегда являются рабами, потому что
тот, кто насмехается и унижает других, тот позволяет, чтобы
насмехались и над ним, унижали его самого; тесная связь тирании
с раболепием достаточно известна.
Согласно
ветхозаветным преданиям, у Хама после Потопа было четверо сыновей:
Хуш, Мицраим, Ханаан и Фут (Быт.10: 6- 20).
С
точки зрения популяционной генетики ареал распространения хамитских
народов наиболее соответствует библейскому ареалу распространения
некоторых сынов Хуша.
Библия
даёт подробную информацию о потомках Хуша, причисляя к ним эфиопов,
кушитов и сабеев. И в этой связи не лишним будет отметить здесь
следующий интересный факт: Эфиопская православная церковь утверждает,
что пропавший в 6-м веке до н.э. Ковчег Завета иудеев находится
в городе Аксуме (бывшей столице Эфиопии), под опекой священников
собора Святейшей Девы Марии Сиона. Этот ковчег считается величайшей
святыней коптского христианства, и во всех церквях страны хранятся
его копии...
К
потомкам Мицраима Библия причисляет египтян, филистимлян и кафторитов,
к потомкам Ханаана – ханаанеев и финикийцев, а вот потомков
Фута (возможно, ливийцев или жителей Африканского Рога) Священное
Писание обходит молчанием...
Говоря
о «неблагородных» хамитах, нам следует всё-таки ясно понимать,
что «хамизм» — это не какая-то национальная или религиозная,
а именно ментальная атрибутивность, ибо хамиты присутствуют
во всех религиях и нациях: это те люди которые, и сами не способны
создать что-либо в духовном и культурном отношении ценное, и
мешают делать этого другим, тем самым грубо тормозя Божественный
эволюционный процесс...
«Не
важно чей ты потомок - Каина или Сифа; Сима, Хама или Иафета.
Как написано: кому больше дано, с того больше и спросится...»
А
против экспансии «духовных хамитов» необходимо духовное объединение
яфетитов и семитов...
Так,
например, выступить войной против блудного Вавилона призывал
яфетические Царства (Араратские, Минийские и Аскенасские) великий
ветхозаветный пророк Иеремия:
А
в дальнейшем мы увидим, что праотец армянского народа, яфетид
Айк со своими братьями предотвратил нашествие хамитов на ариев,
дав тем самым возможность нашей цивилизации развиваться дальше.
Но,
хотя от таких «охамитившихся» государств, как Шумер, Вавилон,
Аккад, Ассирия, во исполнение проклятия Ноя действительно ничего
не осталось, в Армянском Эпосе об Айке сказано, что хамиты на
земле остались, и в любой момент готовы поднять головы, так
что с ними необходимо бороться постоянно...
В
середине XIX в. немецкий египтолог Карл Рихард Лепсиус ввел
в лингвистику термин «хамитские языки», назвав хамитскими общность
малоизученных к этому времени языков африканских народов. Но
по мере их изучения, оказалось, что многие из «хамитских» языков
не являются генетически родственными, а другие хамитские языки
близки к языкам семитским...
И
мы не зря использовали здесь слово «охамитившихся», потому что
Ной проклял не самого Хама, а его сына Ханаана, показав тем
самым, что, вследствие смешения и общей этической деградации,
«охамичиванию» подвержены все народы, даже если ранее они являлись
семитическими или яфетическими...
Поэтому
в 1887 г. для обозначения совокупности уже достаточно изученных
симитских и хамитских языков лингвист Фридрих Мюллер предложил
ввести термин «семито-хамитские языки». Впоследствии французский
лингвист Марсель Коэн также доказал, что термин «хамитские языки»
не имеет определенного лингвистического содержания и он уступил
место термину «семито-хамитские языки».
А
уже в 1970-е гг. американский лингвист Джозеф Гринберг предложил
вместо «семито-хамитских» использовать термин «афразийские языки»...
Ну
а теперь мы перейдём, наконец, к Иапету (будем называть его
иногда также Иафетоом или Яфетом) и его потомкам, ибо Новое
этическое учение должно прийти в мир именно от них...
Вспомним
пророчество Ноя: «Да распространит Бог
Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом
ему». (Быт. 9, 25-27)
Иафет,
в соответствии со своим именем, «красивый», «гармоничный», «распространяющийся»,
является прародителем народов, которые призваны умножать красоту
и гармонию, а также очень широко расселяться на земле, сохраняя
в течение целых эпох преобладание и господствующее положение
в мировой цивилизации.
Иафет
стал предком индоевропейцев - огромной семьи народов, игравшей
доминирующую Роль во всемирной истории в течение многих веков.
Эта семья народов распространилась по всему свету, как никакая
другая, и до сего дня занимает главенствующее положение в мире.
«Рассеяние
семитов пошло по вектору потока на болотистое озеро Урмия (Аврам
из Ура), а хамитов по вектору потока на озеро Ван.
Распространение
же Iафетян в направлении на север (озеро Севан) могло сразу
реализоваться в пределах Араратской долины, но дальнейшая их
миграция за Большой Кавказ, очевидно, шла по мере адаптации
генома прачеловека Иафета к энергетике Евразии..» (А.
С. Холманский, «Путь нашего общего духовного обновления»)
Как
мы знаем, славная «иафетическая история» человечества, отражена
в Библии очень слабо, но при этом она хорошо зафиксирована в
армянских, грузинских и древнейших месопотамских хрониках, послуживших,
кстати говоря, первоисточником и для самого еврейского Танаха...
Причём
история эта на самом деле играла в цивилизационных процессах
землян роль едва ли не самую значимую...
Вклад
яфетических народов огромен практически во всех областях человеческой
деятельности.
Так,
например, помимо перечисленных в вышеприведённой таблице старейших
в мире вещей, самым древним из сохранившихся на планете ворсовых
ковров является ковёр «Пазырык», датируемых VI-V вв. до н. э.
Очень содержательный и понавательный, а главное - чрезвычайно
полезный для целей нашего Проекта хорошо иллюстрированный материал
по тематике армянских ковров можно найти в
Приложении №1 к настоящему Проекту...
Возвращаясь
же к Иафету, следует сказать, что первые его сыны — это древние
арии Передней Азии (включая, разумеется, коренных жителей Армянского
Нагорья), Персии и Мидии, которые во II-м тысячелетии до н.
э. покорили Индию.
Именно
среди яфетических народов возник культ всеобщего арийского (индоевропейского)
Бога света, верности, клятвы, порядка и справедливости - Митры,
которого равным себе сотворил Верховный Бог зороастризма Ахура
Мазда.
Можно
сказать, что теологически Бог Митра олицетворяет Дух Совести,
который присутствует в каждом человеке, определяя его поступки
и судьбу: подобно египетскому Богу Осирису, Митра встречал души
погибших людей в царстве мертвых и вершил над ними правый суд...
В
форме митраизма зороастризм был распространен от Северной Индии
вплоть до Атлантического океана...
Потомками
Иафета созданы античные цивилизации Греческой и Римской империй,
которые распространили своё влияние на весь Западный мир...
В
толкованиях священной истории Иафет считается прародителем всех
европейцев и вообще всей белой расы...
Таким
образом, осуществилась первая часть пророчества Ноя «Да распространит
Бог Иафета»...
Но
также частично осуществилась и вторая часть пророчество праотца
человечества Ноя относительно Иафета: «...И
да вселится он в шатрах Симовых...»
Ибо
«Шатры Симовы» — это образное название тех мест, где проповедуется
имя Божье и Его Закон, где имя Божье прославляется потомками
Сима. Именно в эти «шатры» должен будет «вселиться» Иафет, т.
е. его потомки должны были принять Единобожие, дабы соборная
душа их могла «обитать в Симовых шатрах».
И
действительно, индоевропейские народы получили от семитов Богопознание;
они приобщились к библейской вере и через принятие Христианства
таинственно соединились с потомками Сима в поклонении Господу.
Да,
эти «шатры» принесли индоевропейским народам духовное пробуждение,
но взгляды и помыслы сынов Иафетовых направлены вперёд, в будущее,
и поэтому мир ждёт от них Нового Духовного учения, которое,
в отличие от религий семитических, полностью отвечают реалиям
современности!
И
поэтому сегодня пришло уже время появления исконно яфетической
религии, которая по-настоящему (а не на правах «бедного родственника»)
«вселилась бы в шатры Симовы», объединив тем самым все остальные
мировые религии. И это «отложенное» благословение Ноем Иафета
должно окончательно реализоваться с полноценным приходом Эры
Водолея!
Как
мы говорили уже об этом в Главе № 3 в связи с сакральной ролью
традиционалистского ориентира яфетической горы Арарат, прямая
линия, пересекающая две его вершины, направлена от юго-востока
к северо-западу, что как раз и соответствует распространению
на планете яфетических (в первую очередь – индоевропейских)
народов...
У
Иафета после Потопа было семь сыновей (Быт. 10:1, 2): Гомер,
Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Фирас. Сыны Гомера: Аскеназ,
Рифат и Фогарма. Сыны Иавана: Елиса, Фарсис, Киттим и Доданим.
«От сих населились острова народов в землях
их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих».
Как
мы видели ранее из «Таблицы народов», родословная Иафета представлена
в Библии хотя и самой первой, но, к сожалению, и самой неполной
(усечённой) – всего лишь до перечисления некоторых (далеко не
всех!) правнуков Ноя, коими, в частности, являются упомянутые
в приведённой цитате Асканаз (Ашкеназ) и Торгом (Фогарма).
Из
потомков Яфета особое внимание мы уделим его внуку Фогарме (Тогарме,
Торгому), сыну Гомера и брату Аскеназа (Быт 10:3, 1Пар 1:6,
Иез., 27:14), поскольку именно от Фогармы ведут свой род в том
числе и коренные жители Армянского Нагорья, которые чаще называют
Фогарму Торгомом. У многочисленных народов, причисляющих себя
к потомкам Яфета, существуют десятки своих собственных «генеалогических
дерев». Например, в армянской духовно-исторической традиции
родословная линия Яфета после его внука Фогармы (Тогармы, Торгома)
представлена именами патриархов Айка, Араманеака, Арамаиса,
Амасии, Гелама, Харама и Арама, так что место последнего из
них в родословной ветви от Япета по количеству предыдущих поколений
совпадает с местом Авраама в его родословной ветви от Сима:
По
мнению современных учёных «Домом Торгома» называли в древности
армянское царство на территории будущей Малой Армении, которое
у греков было известно как «Мелитена».
Грузинский
историк XI века Леонти Мровели отмечает, что «фогармейцы», покинув
Вавилон, расселились «между горами Масис и Арарат».
Сохранились
интересные отголоски «Арийских походов»...
По
этому поводу выдающийся армянский историк 9-го века Ованнес
Драсханакертци пишет: «Торгом, согласно
Иеремии, страну нашу Асканазову соблаговолил своим именем назвать:
«домом Торгомовым». Ибо сперва именно Асканаз своим именем означил
наш народ по причине своего старшинства» («История Армении»,
Глава 1).
Тут
в мифологической форме обозначены 2 части армянского народа:
1-я часть, которая ушла из Армении в потоке Арийских походов
и которые оказались родоначальниками имеющих арийские корни
сарматов (Асканазяне) и 2-я часть, которая осталось в стране
и продолжала заселять отеческий край (Торгомяне).
Редко,
но встречается имя «Народ Асканазов», который также употребляется
как синоним понятия «армянский народ».
Пророк
Ииезекииль, произнося «плачевную речь о Тире, говорит:
«А
из Дома Торгома за товары твои доставляли тебе коней, и жеребцов
и лошаков...» (Ииезекииль, 27:14)
А
ведь именно Древняя Армения («Дом Торгома»), склоны гор и долины
которой были покрыты роскошными пастбищами, славилась на всём
Ближнем Востоке своим коневодством, что позволяло ей вести успешную
торговлю лошадьми и лошаками со многими странами региона, включая
Финикию.
Согласно
Леонтию Мровели, у Таргамоса (Фогармы) было 8 потомков (сыновей):
Хайк
(арм. Հայկ) — родоначальник армян, первый легендарный армянский
царь, от него и от его сына, Арменака, армянские историки производят
название Армении;
Картлос
(груз. ქართლოს) — эпоним грузин (картлийцев), легендарный основатель
Картли;
Бардос
— легендарный основатель города Партав, одного из крупнейших
городов Кавказской Албании;
Мовакан
— эпоним албанского племени мовакан, основатель города Мовакнети;
Лекос
— эпоним леков, часто так именовали всё население Дагестана
в целом;
Эрос
(Герос) — эпоним эров, одного из албанских племён;
Кавкас
— родоначальник вайнахских народов (чеченцев, ингушей, бацбийцев);
Эгрос
(груз. ეგროსი) — эпоним эгров, населявших территорию от Колхиды
до Дона, легендарный основатель Эгриси (Лазики).
А
вот что пишет по этому поводу уже известный нам армянский историк
9-го века Ованес Драсханакертци:
«...речь
идет о родоначалии нашего народа, который, знай, зовут "народом
Асканазовым" и "домом Торгомовым". Впрочем,
кое-кто повествует об этом иначе и по-другому, ибо
божественный Моисей не уделяет здесь времени
каждому из наших сказаний, почитая это
предметом, не достойным истории...»
Ованес
Драсханакертци,
"История Армении"
Армянские
и грузинские источники отмечают также, что на момент расселения
восьми вышеперечисленных «братьев-героев» вся территория Предкавказья
и далее на север была ещё безлюдна.
Согласно
Леонтию Мровели, все восемь этих братьев были порабощены царём-хамитом
Небротом (тем самым «Нимродом», речь о котором пойдёт у нас
в истории про Вавилонскую башню).
И
тогда собрал старший брат Гайк «сынов торгомовых» и сказал им:
«Господь
всевышний наделил нас мощью и обилием племён. Отныне вспомоществованием
создателя перестанем быть чьими-то рабами и не будем служить
никому, как только Создателю»
Таргамосианы
перестали платить дань царю Вавилонскому и стали готовиться
к противостоянию, призвав также в помощь некоторые другие «племена
западные». Войска укрепились в районе Масиса.
Далее историк описывает две битвы, в ходе первой из которых
полчище торгосиамов разбивает передовой отряд небротидов во
главе с 60 вождями, а в ходе второй битвы Гайк пронзает стрелой
Неброта, тем самым закрепляя победу.
Надо
сказать, что в Армянском эпосе «Хайк и Бел», как и в «Истории
Армении» Мовсеса Хоренаци царь Нимрод назван именем «Бел», которое
буквально означает «Правитель», «Повелитель» - титул, которым
величали Месопотамских царей... Хайк (Айк) же считается главным
эпонимом армян. Ну а вообще, армянский народ имеет пять эпонимов—
Яфет, Торгом, Хайк (Айк), Арам и Асканаз...
Итак,
после завоевания независимости Хайк стал во главе рода фогармейцев,
и так, по словам грузинских историков, продолжалось до прихода
хазар, при этом источники умалчивают, были ли хазары из рода
Фогармы или нет. Напротив, указывается на объединение всего
Дома Фогармы, для обеспечения защиты от хазарского завоевания.
Но натиск захватчика удержать не удаётся, и хазары заполняют
восточную и центральную часть Северного Кавказа.
Леонтий
Мровели относит к потомкам хазар также осетин и указывает, что
уже много позже после вторжения хазар на Кавказ якобы вторгся
сам Александр Македонский. Отсюда совершенно очевидно, что он
«хазарами» считал не только собственно хазар, но и их предшественников
- скифов и сарматов. Хазарским завоеванием Мровели называл вторжение
скифов в VII веке до н. э. и разгром ими Ассирии и её вассалов
на Кавказе...
Интересно,
что в письме хазарского царя Иосифа (X век) названы десять сыновей
Тогармы, имена которых не имеют ничего общего с библейскими,
и по большей части соотносятся с обитателями Северного Кавказа
и Причерноморья: Авийор (Уюр), Турис, Авар, (Аваз или Азах),
Угуз (Угин, Авин или Уян), Бизил (Барсил), Т-рна, Хазар (Хазариг),
З-нур (Янур или Уз-р), Б-л-г-р (Б-л-г-д, Булгар), Савир.
А
в так называемой «Книге Иосиппон», произведении, в своей основной
части также написанном в Х веке, 10 сыновей библейского Тогармы
становятся уже тюрко-монголоидами, носящими соответствующие
имена: Козар, Пацинак (Пецинак), Аликанус (Алан), Булгар, Р-г-бина
(Канбина), Турк, Буз, З-бух ((Захук), Ун-г-ри (Уф), Тил-м-ц
(Толмац)…
Из
всего этого следует, что видеть себя прямыми и непосредственными
потомками прославленного внука Яфета Фогармы жаждали очень многие
народы, даже вопреки тексту Библии и языкознанию, которое к
народам яфетическим относит лишь только те народы, которые говорят
на языках индоевропейских...
И
это стремление народов изначально «неяфетических» быть приобщёнными
к яфетической традиции и яфетическому сообществу, конечно же,
является не случайным, ибо известный на Востоке под именами
Яфис, Яфет в различных исламских традициях считается самым благородным
из сыновей Ноя...
Вот,
например, что пишет о нём визирь Великого Могола Акбара, автор
«Акбар-наме» и переводчик Библии на фарси Абу-ль Фадль Аллами:
«Яфис
был самым справедливым из сыновей Нуха. Возвышенный род Его
Величества, Царя Царей, связан с ним, и ханы восточных городов
и Туркестана происходят от него. Его величают Отцом тюрков (Абу-л-тюрк),
и некоторые историки называют его Алунджа-хан».
Интересно,
что созвучие имени внука Ноя и Сына Иапета Мешеха (Мосоха) с
названием российской столицы породило версию о связи между потомками
Мешеха и Москвой.
Так,
старец псковского Спасо-Елеазарова монастыря монах Филофей (ок.
1465—1542), являясь автором теории «Москва — Третий Рим», пишет
следующее: «Той ибо Мосох по потопе лета
131, шедши от Вавилона с племенем своим, абие во Азии и Европе,
над берегами Понтскаго или Чёрного моря, народи Мосховитов от
своего имене и осади: и оттуда умножашуся народу, поступая день
от дне в полунощныя страны за Чёрное море, над Доном и Волгою
рекою... И тако от Мосоха праотца Славенороссийского, по последию
его, не токмо Москва народ великий, но и вся Русь или Россия
вышенареченная призыде...»
Этой
версии придерживается также и «Киевский синопсис», изданный
впервые в 1674 году. А уже позднее на этот «Киевский синопсис»
ссылались многие деятеля российской науки и культуры, включая
В. Н. Татищева, М. В. Ломоносова и В. К. Тредиаковского…
И,
надо сказать, данная этимологическая версия ничем не хуже и
не слабее всех прочих...
Подкрепляется
же данная версия ещё и тем фактом, что имя «Мешех» в буквальном
переводе с греческого означает «охапку», «охваченное руками»,
и с этой точки зрения, имя «Мешех» — пророческое: ведь Москве,
как известно, предстояло в далеком будущем «собирать в охапку»,
то есть объединять вокруг себя русские земли...
С
именем Иапет сопрягается имя Ипат - мистически-роковой символ
русской истории: с Ипатьевского монастыря началась история династии
Романовых, а в Ипатьевском доме в Екатеринбурге она трагически
завершилась.
Полное
имя для Ипата - Ипатий, он же - Евпатий, древнерусское написание
- Еупатий (так звали организатора сопротивления Батыю в Рязанском
княжестве), восходящее к греческому Евпатору, что означает "благородный"
(такое прозвище было у знаменитого властителя Боспорского царства
Митридата VI).
Русское
имя Ипат, исходя из греческой первоосновы, также переводят обычно:
"знатный"…
Также
нам не следует забывать и о том, что один из древнейших русских
летописных сводов и важнейших документальных источников по истории
Киевской Руси называется «Ипатьевская летопись», куда входит,
в частности, и знаменитая «Повесть временных лет» (ПВЛ)…
Ну
а в ПВЛ история русской земли возводится ко временам Ноя.
Согласно
ПВЛ, три сына Ноя поделили Землю, и при этом Иафету (старо-славянск.
Афетъ) достался северо-запад: Армения, Британия, Иллирия, Далмация,
Иония, Македония, Мидия, Пафлагония, Каппадокия, Скифия и Фессалия.
Потомками Иафета в ПВЛ названы также варяги, немцы, шведы (ст.-слав.
свеи) и, конечно же, Русь...
Так
не являются ли все эти факты провиденциальным свидетельством
той великой духовной миссии, которая уготована в наши дни Москве
и всей России в целом?
Кстати
говоря, упоминание в ПВЛ рядом Армении и Британии также является
фактом отнюдь не случайным.
Ведь,
как известно, в древнейшем документе, повествующем об истории
Англии, – летописи, написанной в IX в. по повелению первого
из англосаксонских правителей Британии (королей Англии) Альфреда
Великого под названием «Англо-саксонская хроника» («The Anglo-Saxon
Chronicle»), о жителях Англии говорится следующее: «Первые
жители этой страны – бритты, которые пришли из Армении и прежде
обосновались на юге Британии» («And here are in the island five
peoples: English, Brito-Welsh, Scottish, Pictish and Book-Latin.
The first inhabiting this land were Britons: they came from
Armenia, and first settled southward in Britain»)...
Тесную
связь мигрировавших жителей Армянского нагорья с различными
народами Европы более подробно мы рассмотрим в следующей главе…
В
последнее время лингвисты из разных стран мира делают попытки
обнаружить праязык человечества...
Ученые
из Парижской ассоциации исследований лингвистики и доисторической
антропологии проанализировали слово «папа» и выдвинули интересную
гипотезу: возможно, это одно из самых первых слов, которое звучало
тогда, когда человечество только училось говорить, и ни одного
из нынешних языков ещё не существовало...
Еще
раньше австралийские лингвисты, сопоставляя многие основные
языки мира, обнаружили, что у человечества мог быть протоязык,
который, по их мнению, зародился на территории Армянского Нагорья.
Интересно,
что даже и те исследователи, которые не очень склонны придерживаться
«библейской версии» происхождения человека, также считают, что
люди современного типа (кроманьонцы) сформировались на Армянском
нагорье, и что здесь же произошёл скачок в развитии современного
человека.
Начальная
стадия этого процесса соответствовала зарождению на Армянском
нагорье революционной культуры неолита, а разделение народов
началось сразу и шло двумя отдельными, почти независимыми волнами.
Первоначально
расселившиеся отсюда немногочисленные самостоятельные группы
охотников-собирателей стали основой новой культуры мезолита.
Оставшиеся
же на Армянском нагорье носители культуры неолита основали арийскую
(индоевропейскую) общность, просуществовавшую до стадии начального
деления в конце 4 тыс. до н.э, в то время как носители культуры
мезолита переродились в современные народы ностратической (за
исключением индоевропейцев) и синокавказской языковых общностей…
И всё это подтверждают также новейшие археологические этнографические
исследования, проведённые на территории Армении специалистами
разных стран...
«Я выучил язык
армян, чтобы понимать, как и на каком языке говорили Боги, ибо
Армянский язык есть язык Богов, Армения есть
Родина Богов и Боги родом из долины Араратской»
Лорд
Байрон
Некоторые
учёные-лингвисты считают, что протоязык, или изначальный «райский»
язык человечества имел в своей основе имя Божье и целиком был
божественен. В этом языке царили мир, красота и любовь. Отрицательные
же понятия постепенно стали входить в речь человека после его
грехопадения, и особенно после возникновения в человеческом
уме «Вавилонского столпотворения».
Поэтому
давайте поговорим сейчас о библейских событиях, связанных со
строительством Вавилонской башни, со смешением языков и рассеянием
по всей земле различных народов...
«На
всей земле был один язык и одно наречие». (Быт. 11,1)
Выражение
«сафа эхат» можно перевести с иврита и как «один язык», и как
«полное согласие», а «варим ахадим» — и как «слова общие», и
как «дела общие», и как «слова немногие». Очевидно, люди еще
обладали сильной телепатической связью; им достаточно было «немногих»
слов для того, чтобы «окликнуть» друг друга и потом без каких-либо
слов обмениваться мыслями...
В
современном языкознании существуют две основные теории происхождения
языков: первая утверждает, что все ныне существующие языки произошли
от единого праязыка, как об этом и написано в 11-й главе Книги
Бытия; и эта теория получает все больше подтверждений. Вторая
же теория утверждает, что языки возникли в разных точках земного
шара. При этом некоторые из многочисленных языков прошли одни
и те же процессы изменения: друг с другом пересекались, смешивались,
но изначально единого центра не имели...
Однако
эти лингвистические теории связаны с другим важнейшим вопросом
— с проблемой моногенизма или полигенизма самого человека. Понятно,
что полигенизм, утверждая, будто расы и народы произошли из
разных центров, от изначально разных предков, может легко привести
к расизму, а моногенизм подрубает все расистские теории уже
на корню….
Понятно
также, что библейское учение о человеке утверждает единство
происхождения как всех людей, так и их языков. К настоящему
времени научно доказано родство нескольких крупнейших семей
человеческих языков. Языки индоевропейские, семито-хамитские,
алтайские, уральские, картвельские и дравидийские — эти шесть
семей, чье родство доказано, восходят к так называемому «ностратическому»
языку (от латинского noster — «наш»).
Нет
сомнения, что в свое время будет доказано также и родство всех
остальных языков Земли.
Опыты,
проводимые с людьми, погружаемыми в глубокий гипнотический транс,
показывают, что эти люди начинают иногда говорить на совершенно
им не знакомых языках, а некоторые образцы их речи соответствуют
корням «ностратического» языка, восстанавливаемого современными
лингвистами.
Возможно,
этот язык каким-то образом хранится в нашей памяти...
«Двинувшись
с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.
И
сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали
у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.»
(Быт. 11, 2-3)
«Сеннаар»
(Шинар) — это древний Шумер, а раскопки, проводившиеся в нижнем
Междуречье, свидетельствуют о том, что на этой родине послепотопного
человечества строили именно из кирпичей, обожженных огнем, смолу
же действительно использовали здесь как известь...
«И
сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес,
и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли».
(Быт. 11,4)
Если
слова «построим себе город» могут пониматься как замысел создания
единой, всечеловеческой цивилизации, то следующие за ними слова:
«И башню, высотою до небес» — относятся уже к принятию какой-то
особой идеологии, претендующей на объяснение всех тайн земли
и неба. Эта
идеология, основанная на стремлении человека к деспотической
власти над природой, предполагает развитие технократической
цивилизации, создаваемой при сознательным сопротивлении воле
Бога….
Из
Библии известно, что «Сыны Хама: Хуш,
Мицраим, Фут и Ханаан» (Быт. 10, 6), что «Хуш
родил также Нимрода» и что «сей
начал быть силен на земле». (Быт. 10, 8)
Словом
«силен» переведено древнееврейское «гиббор» — «богатырь», «предводитель».
«Он
был сильный зверолов пред Господом; потому и говорится: сильный
зверолов, как Нимрод, пред Господом».
Так
вот, руководил строительством Вавилонской башни именно этот
«зверолов» Нимрод, «Царство которого вначале составляли: Вавилон,
Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар». (Быт. 10, 9-10)
Нимрод
построил Вавилон, а значит, и знаменитую Вавилонскую башню,
о чем сказано в начале 11-й главы. Перечисленные же в связи
с царством Нимрода города Древнего Междуречья обнаружены археологами.
Раскопки Вавилона, Эреха (или, как его называли шумеры, Урука),
Аккада (древнейшей столицы симитических жителей Северной Месопотамии),
а также Халне (Калне) доказали политическое могущество и экономическое
процветание этих городов с четвертого по второе тысячелетие
до новой эры...
«Из
сей земли вышел Ассур, и построил Ниневию...» (Быт. 10, 11)
Ассур
(Ашур) — это предок ассирийцев, который был потомком Сима и
«вышел из этой земли», т. е. по-видимому, не захотел подчиняться
Нимроду. Шумеры говорили не на семитском языке; о Нимроде же
мы знаем, что он — потомок Хама, а не Сима. А вот Ассур, являясь
потомком Сима, «вышел из этой же земли».
Археологические
исследования доказали, что, действительно, в Междуречье уже
в древнейшие времена на юге жили шумеры, а на севере — симиты.
Нимрод
считается первым послепотопным царем, притом, очевидно, беспощадным
тираном, обращавшимся со своими подданными, как охотник со зверьми.
Имя «Нимрод» означает «мы восстанем», «мы поднимем мятеж» —
от глагола «марад» — «возмущаться», «восставать», «досаждать».
По
преданию, именно Нимрод, будучи предводителем строителей Вавилонской
башни, восстал против Бога, досаждая Ему своим нечестием.
По
тому же преданию, он ловил не только зверей, но еще и души людей.
Кстати,
очевидно, в подражание Нимроду, вавилонские и ассирийские цари
в течение веков изображались на барельефах и печатях охотящимися
на зверей...
Если
допотопные тираны, дети сынов Божьих, сошедших к дочерям человеческим,
действовали только насилием, то тиран послепотопных времен,
Нимрод, действовал, по-видимому, еще и убеждением. Опытный «уловитель
душ», он соблазнял людей своим «учением», тонко придуманной
идеологией, заставляя следовать за ним, участвовать в его нечестии,
отступать от Бога.
Выражение
«пред Господом» (в оригинале — «лифней Гашем») можно понимать
и как «против Господа».
И
вот, будучи «великим ловцом пред Господом», Нимрод улавливал
людей, дабы они поклонялись ему, а не Богу, признавая его одного
и творцом, и царем...
В
Талмуде и в Коране сохранились предания о том, как предстал
Авраам, исповедник Монотеизма, пред Нимродом, который сказал
ему: «Неужели ты не признаешь, что я — бог?» — «Нет, — ответил
Авраам. — Господь есть Творец всего». — «Нет, я творец всего»,
— сказал Нимрод. — «Но ведь Господь дает и жизнь, и смерть».
— «И я, кого хочу, оставляю в живых; кого хочу — убиваю». Тогда
Авраам сказал ему: «Господь поднимает солнце с востока; подними
его с запада...» И в злобе Нимрод велел ввергнуть Авраама в
огненную печь, откуда он был спасен ангелом Господним...
В
пушкинских «Подражаниях Корану» пересказ этого предания завершается
так:
«Но смолкла похвальба порока
От слова гнева Твоего:
Подъемлю солнце Я с востока,
С заката подыми его!»
Итак,
Нимрод руководил постройкой Вавилонской башни. Но для того,
чтобы строить башню высотой до небес, нужен высокий уровень
теоретических и практических знаний, нужно огромное, строго
организованное общество с разделением труда. Для такой работы
нужны строители-рабы, надсмотрщики над ними, начальники над
надсмотрщиками, архитекторы, инженеры, а также развитая денежная
система для оплаты их труда...
Впоследствии
храмы возводившиеся, по всей видимости, в подражание Вавилонской
башне, назывались в Междуречье зиккуратами. Такие зиккураты
считались местами откровения богов, «домами для богов». Это
— своеобразные многоступенчатые квадратные пирамиды (отличавшиеся
основанием от треугольных египетских); этажи были разного цвета,
и на вершине помещалась та «обитель богов», где с ними «встречался»
верховный жрец. Этажей обычно было семь, но, очевидно, у самой
Вавилонской башни этажей было несравненно больше, раз она замышлялась
«высотой до неба».
И
вот, в этом безумном строительстве участвовало все огромное
общество...
Это
была замкнутая на себе, существующая ради себя самой материалистическая
цивилизация; никакой другой цели, кроме самовоссоздания и саморазвития,
она не имела.
«Сделаем
себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли».
В
оригинале же сказано так: «Чтобы нам не
рассеяться по лицу всей земли», т. е. чтобы нам держаться
вместе, и чтобы у нас было какое-то общее идеологическое основание.
Для того чтобы заняться этим строительством, люди, по замыслу
Нимрода, должны были прежде утратить веру в Бога, ибо именно
Бог указует человеку его истинное призвание; строители же башни
решили все свои духовные и физические силы посвятить ее возведению.
Они
должны были также полностью утратить веру в бессмертие души.
Что
ждало их, по их собственному мнению, если они «рассеются
по лицу земли»?
Небытие,
ничто!
И
вот, одержимые страхом, опасаясь тьмы, бездны, небытия, люди
соединились, чтобы построить огромную башню — «сделать себе
имя», завоевать славу.
Таким
образом, великое имя Божье, которое одно только и должно быть
прославляемо превыше всего, бесславилось строителями.
Прославляя
Нимрода, строители башни полагали, что этим «делают имя» и себе
тоже...
По
преданию, настало время, когда для поднятия корзины с кирпичом
на вершину башни должен был пройти целый год. Поэтому, если
кирпич падал по неосторожности строителя и разбивался, строителя
карали смертью; и все плакали, что труды потрачены зря. Если
же с вершины башни срывался человек и разбивался, то никто этого
даже не замечал.
Таким образом, Вавилонская башня — это прообраз современного
технократического общества с его отношением к человеку; она
— символ антигуманной, бессмысленной, самодовлеющей, мертвой
механистичности...
Башня
была задумана «высотою до небес». В оригинале буквально сказано:
«А голова ее в небесах». Это значит, что «на небесах» люди старались
поместить творение собственных рук, свое изобретение, свою идею,
которая для них превыше всего. Вместо Бога они стремились «вознести
на небеса» нечто, созданное ими самими (вспомним современные
космические полеты, привлекавшиеся атеистами в качестве аргументов
в полемике с верующими).
«И
сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны
человеческие». (Быт. 11, 5)
Здесь
мы видим явный антропоморфизм. В Библии немало антропоморфизмов
— Бог представляется как бы подобным человеку: Он «сошел посмотреть»
как будто бы для того, чтобы узнать, что происходит на земле,
Он должен был обязательно «сойти». Но за каждым антропоморфизмом,
за каждым уподоблением Бога человеку стоит глубокая духовная
тайна. В данном случае «сошел» означает «вник», «вмешался» в
дела человеческие, явно проявил Свою власть...
«И
сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что
начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;
Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи
другого.» (Быт. 11, 6-7)
Мы
являемся свидетелями неоднократных повторений подобного «смешения
языков», «распадения Вавилона» в истории. Собиралось множество
народов, которые «строили башню высотою до небес»: тираническую
государственность, всеподавляющую идеологию, претендующую на
объяснение всего мира.
И
вдруг оказывалось, что «один не понимает речи другого»: начинались
национальные столкновения, недоразумения, взаимные обвинения,
взаимные убийства; люди утрачивали общий язык.
И
башня оказывалась недостроенной и заброшенной...
В
оригинале сказано даже так: «Чтобы они
не слышали друг друга». Строители
незавершенной башни остались потерянными, замкнутыми в себе,
одинокими, но не желающими даже слышать и слушать один другого.
«И
рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить
город. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь
язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.»
(Быт. 11, 8-9)
Бог
обещал, что потопа больше не будет; Он не стал уничтожать строителей
Вавилона — Он их рассеял. Они разделились на народы и племена
— поэтому они и называются по-русски «язычниками», т. е. носителями
разных языков, появившихся после строительства Вавилонской башни...
Имя
«Вавилон» — «Бавэль» — на аккадском (ассиро-вавилонском) языке
произносилось «Бабилани» и означало «врата богов». В районе
Бирс-Нимруд («башня Нимрода»), или Телль-Нимруд («холм Нимрода»)
до сих пор существуют предполагаемые остатки Вавилонской башни,
названные арабами по имени царя Нимрода.
В
библейском повествовании имя «Вавилон» производится от глагола
«балалъ», что означает «смешивать», «приводить в замешательство».
«Приведен в замешательство», был помрачен, очевидно, разум строителей
башни, ведь изменение языка связано с изменением мышления. Нечто
произошло в их умственных процессах, и с этим связано «смешение
языков».
Согласно
Библии, человек имеет «мыслящее сердце», сердце принимает участие
в процессе мышления. Для Библии обычны такие выражения, как
«помыслил в сердце своем», «сказал в своем сердце». Слово же
«сердце» — «левав» — представляет собой слово «Бавель» (Вавилон),
прочитанное наоборот. А это значит, что «перевернулось сердце»,
«перевернулся разум» людей, замысливших строить башню, и получилось
«смешение» — город Вавилон.
Внешние
события, согласно Библии, суть проекции и образы внутренних
процессов, совершающихся в духовном мире человека...
В
«Божественной комедии» Данте описаны мучающиеся в аду гиганты,
которые произносят «невразумительные слова» на «смешанных языках»,
— это те, кто участвовали в строительстве Вавилонской башни.
Между ними находится и царь Нимрод...
Итак,
Бог сказал: «Сойдем и смешаем»; почему во множественном числе?
По преданию, ангелы, «воинство Божие», которое участвовало в
этом разделении народов, призвано было возглавить расселившиеся
племена: каждый народ с тех пор получил своего ангела-покровителя.
Пути народов разошлись, единый язык исчез. Впоследствии пророк
Даниил описывает явившегося ему ангела, который говорит:
...«Знаешь
ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться
с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции.
Впрочем,
я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого,
кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего...»
(Дан. 10, 20-21)
Здесь
перечислены «князь Персидский», т. е. ангел-покровитель Персии,
победивший его «князь Греции» и «князь Михаил» — покровитель
народа Израиля. Именно таким ангелам — будущим «князьям народов»
— Бог сказал: «Сойдем же и смешаем там язык их».
Итак,
Вавилонская башня — это предупреждение всем последующим поколениям.
Как только начинает строиться нечто богопротивное, отрицающее
Божественный авторитет и Божественную власть, «нисходит Господь»
и «смешивает языки», между строителями разгорается вражда, и
начинание их остается бесплодным.
Интересно
предание о том, как началось «смешение языков»: когда Господь
смешал языки, люди еще не понимали, что произошло. И на вершине
башни один строитель сказал другому: «Дай мне смолы (т. е. извести),
чтобы скрепить кирпичи». Тот не понял и подал ему кирпич; раздраженный
строитель ударил своего товарища кирпичом по голове.
Началась
всеобщая междоусобица, приведшая к расселению народов, которое
длится и по сей день...
В
заключение же этого повествования о Вавилонской башне, мы должны
указать на событие, которое призвано было наметить конец вражды
и «разноязычия» людей на Земле...
Когда
апостолы, по указанию Иисуса Христа, собрались вместе в день
Пятидесятницы, на них сошел Дух Святой в виде огненных языков;
и все они «исполнились Духа, и стали говорить на иных языках,
как Дух дал им провещевать» (Деян. 2). В этот день в Иерусалиме
было множество людей — и иудеев, и прозелитов (пришельцев) —
«из всех народов под небесами».
И
вот, когда апостолы обратились к каждому народу на его языке,
что было даром Духа Святого, все удивлялись и вопрошали друг
друга: «Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором
родились?»
И
сказал им Петр, возвысив голос:
«...Это
есть предреченное пророком Иоилем:
И
будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую
плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши
ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы
будут.
И
на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего,
и будут пророчествовать.» (Деян. 2, 16-18)
Соединение
людей и народов в вере — это великое действие силы и любви Божьей,
Духа Божьего. Если гордость и ненависть разделяют людей, и Вавилонская
башня остается всегда недостроенной, то Господня сила, нисходящая
на людей свыше, объединяет народы в одно целое, и поэтому Церковь,
основанная Духом Святым, несокрушима. О ней сказано: «Врата
ада не одолеют ее» (Матф. 16, 18). Объединение, основанное на
плотском, низменном начале, распадается; единство же, созданное
любовью и духовным устремлением, вечно и нерушимо.
Но
есть в Библии и обетование того, что не только вся Церковь соединится
в общей хвале Господу, будет говорить «едиными устами», «единым
языком», но и все человечество. Это обетование относится к последним
временам.
Чем
же закончится история противления человечества Богу? Об этом
сказано так:
«Итак
ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я восстану для
опустошения, ибо Мною определено собрать народы, созвать царства,
чтобы излить на них негодование Мое, всю ярость гнева Моего;
ибо огнем ревности Моей пожрана будет вся земля.
Тогда
опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа
и служили Ему единодушно.» (Соф. 3, 8-9)
«Чистые
уста» будут возвращены народам; единый язык, звучавший до разделения
языков, возвратится человечеству.
Из
приведенного пророчества мы видим, как противятся этому люди,
и какие кары на них за это обрушиваются.
Но
всякое слово, написанное в Библии, непременно исполнится, потому
что Бог заключил вечный завет с душой каждого живого существа.
А душа бессмертна, и обетование Божье вечно!
Ну
а теперь, возвращаясь к «Араратским заповедям» Ною и его потомкам,
нам следует обратить внимание на следующее...
Казалось
бы, обязательными для всего человечества должны быть только
те законы, которые помещены в первых главах Пятикнижия ранее
рассказа о Синайском откровении.
Однако
талмудисты с помощью различных герменевтических методов и в
согласии с традицией исключили некоторые из этих законов и ввели
другие, которые в Библии вовсе не упомянуты:
1.
Запрет идолопоклонства — единобожие, запрет служения ложным
богам.
2.
Запрет богохульства — почитание Бога.
3.
Запрет предумышленного убийства — уважение к человеческой жизни.
4.
Запрет на грабеж и киднепинг — уважение к имуществу ближнего.
5.
Запрет прелюбодеяния — запрет на инцест и супружескую измену
(брать чужих жён), раскрытие наготы.
6.
Обязанность создать справедливую судебную систему и понятные
законы, а также обеспечить равенство всех перед этим законом.
7.
Запрет употребления в пищу плоти, отрезанной от живого — уважение
к живым существам (включая людей).
Применительно
к тексту Бытия, 2:16 законоучители утверждают, что первые шесть
законов были заповеданы Богом ещё Адаму.
Так,
например, в «Книге Юбилеев» (или «Малом Бытие») о сыне Адама
Каине говорится следующее: «В конце этого
юбилея был убит Каин после него (Адама) в том же году. Его дом
упал на него, и он умер посреди своего дома, и погиб под его
камнями. Ибо камнем он убил Авеля, и камнем был убит по праведному
суду. Сего ради на небесных скрижалях предписано: “Орудием,
которым муж убил своего ближнего, должен быть и он убит; как
ранил он его, так должны они сделать и ему”».
Но
Адаму было предписано питаться только полевой травой и плодами
деревьев (Быт. 1, 29); Ною же с сыновьями было сказано: «Все,
что движется и живет, вам да будет в пищу; вам даю я все подобно
как и зелень травную. Только плоти с душою её, с кровью её не
ешьте» (Быт. 9: 3,4)
То
есть седьмая заповедь, категорически запрещающая есть мясо,
отрезанное от живого животного, была добавлена Богом уже после
потопа.
Ибо
человек очень удалился от того образа, который был присущ ему
при сотворении: люди стали существами более плотскими, и поэтому
Бог допускает, чтобы отныне они питались также и мясной пищей.
Бог
вообще очень многое допускает, ко многому в Своем милосердии
снисходит...
Теперь
животные, спасенные Ноем от потопа, становятся как бы его собственностью.
Здесь
же сказано, а вернее, повторено, нечто очень важное: «…ибо
человек создан по образу Божию...» Мы уже говорили о
том, что образ Божий — это то, что присуще человеку от рождения,
независимо от его дальнейшего развития; греховность может затмить,
помрачить этот образ, но не в силах его полностью уничтожить.
Образ
Божий, т. е. совокупность духовных качеств человека, сохраняется
постоянно. Если подобия, т. е. уподобления, Создателю своему
человек должен достигать, то образ — это нерушимая данность.
Любой
человек, каким бы преступным он ни был, без суда не должен быть
убит, ибо человек создан по Божьему образу...
«Знамением
завета» объявляется радуга — видимо, после потопа атмосфера
Земли изменилась, и теперь после дождя стала появляться радуга,
которая, соединяя, подобно мосту, края земли друг с другом и
землю с небом, символизирует единение всех людей — сынов Ноя,
а также и завет Бога с людьми.
Кроме
того, радуга содержит в себе семь цветов, пробуждая в людях
напоминание о семи заповедях сынов Ноевых.
Бог,
заключая «вечный завет» между Собою и между «всякою душою»,
свидетельствует этим о том, что все «души живые» бессмертны.
Ибо
обе стороны, заключая вечный завет, должны тем самым существовать
и присутствовать всегда…
И
вот, эти 7 Законов, в каждом из которых есть немало деталей
и подробностей, получив название «заповедей Потомков (сынов)
Ноя» (на иврите «Бней Ноах»), считаются сегодня тем необходимым
минимумом, который Священное Писание возлагает на все человечество...
Маймонид
(Моше бен Маймон) призывает к тому, чтобы все народы мира приняли
законы потомков Ноя, которые были обязательны для всего человечества
еще ранее Синайского откровения. При этом Маймонид подтверждает,
что всякий нееврей, соблюдающий эти законы, войдет в царство
небесное, в то время как евреи обязаны исполнять для этого 613
отдельных заповедей...
Под
названием «Бней Ноах» существует современное монотеистическое
религиозное движение, пропагандирующее «иудаизм для неевреев».
Согласно
воззрениям иудаизма, для исполнения Божьей воли неевреи не обязаны
переходить в иудаизм, однако на них возлагается обязанность
соблюдения «Семи законов потомков Ноя», поскольку все люди являются
потомками Ноя (к еврейскому народу применяется термин «Бней
Исраэль»)
Законы
потомков Ноя не были достаточно детально разработаны на протяжении
истории из-за их малой востребованности.
Темой
интенсивных обсуждений многие вопросы, связанные с законами
потомков Ноаха, стали лишь в последние годы.
Ортодоксальный
иудаизм запрещает пропаганду перехода в иудаизм, однако считается,
что еврейский народ обязан помогать в распространении Законов
потомков Ноя среди народов мира.
В
настоящее время в мире существуют общины потомков Ноя (общей
численностью в несколько десятков тысяч человек), часто связанные
с местными еврейскими общинами.
Был
создан ряд организаций, координирующих действия этих общин и
укрепляющих связь между ними и еврейским сообществом. Основными
являются United Noahide Academies, High Council of B’nei Noah[en],
а также United Noahide Council.
Особенно
широко это движение распространено в американском и вообще англоязычном
обществе...
Конечно,
историю с Ноевым Ковчегом можно трактовать также и сугубо метафорически.
«Ковчег»
на иврите «тейва», что можно перевести и как – «слово». А поэтому
«Войти в Ковчег Спасения» означает, исполнившись чистого внутреннего
света, войти в молитвенно-бескорыстное служение Высшим Эволюционным
целям.
Это
может представиться трудным делом, но только поначалу. Но потом
окажется, что именно материальные тяготы, заботы и тяжёлые мысли,
которые одолевали всего лишь минуту назад, дают с большей силой
почувствовать свет, покой и удовлетворение в словах и делах,
направленных на Истинное Служение...
Так,
бурные воды потопа не только не сломали и не потопили ковчег,
но, напротив, подняли его ввысь, вознесли над самыми высокими
горами.
И
поэтому потоп в Танахе именуется «водами Ноаха», а слово «Hoax»,
как мы уже это знаем, имеет один корень со словами «менуха»
(покой) и «нахат» (радость). Ибо цель вод этих не столько кара,
сколько очищение и возвышение, приведение к подлинному внутреннему
душевному покою и радости...
Иоанн
Дамаскин в своём сочинении «Точное изложение Православной веры»
утверждает, что «при Ное Бог омыл мировой грех», а сам Всемирный
потоп называет первым из пяти библейских «крещений»...
Иоанн
Златоуст, толкуя Книгу Бытия, делает следующий вывод:
«Не
то, чтобы сам Ной осудил своих современников; нет, осудил их
Господь сравнением их с Ноем, потому что они, имея все то же,
что и праведник, не пошли по одному с ним пути добродетели.
Итак, Ной верою, которую показал, осудил этих людей, которые
показали совершенное неверие: не поверили предсказанию о потопе».
(Беседа 25 на Книгу Бытия)
А
в своих «Беседах о диаволе» святитель Златоуст, также рассуждая
о добродетелях Ноя, особо акцентирует на значимости того, что
Ной «соблюл добродетель среди того племени
развращённого и грешного, когда не было пред ним примера добродетели,
когда все увлекали его к пороку»...
В
трактате «О Граде Божием» (XV, 26) Блаженный Августин соотносит
дверь Ноева ковчега, сделанную, по божественному указанию, «с
боку его» (Быт 6:16), с раной в боку пронзённого на кресте
Иисуса, ибо «через эту дверь входят все,
приходящие к Нему, поскольку из неё истекли таинства».
А
подобное толкование связывает символику Ноева ковчега с символикой
пронзившего Иисуса «Копья Лонгина», речь о котором пойдёт у
нас в главе №6...
В
заключение же отметим, что в 6-й главе библейской книги «Бытие»
Господь решает истребить развращённое человечество, а в 9-й
главе Он уже благословляет спасённую им семью праведника Ноя.
И
тут мы опять видим числа 6 и 9, ибо они как раз и являются числами
сущностного кодирования, о чём более подробно речь пойдёт в
Главе № 9, в связи с рассмотрением в ней универсальных принципов
Теории Сущностного Кодирования (ТСК)...
«…и
сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю
за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло
от юности его…» (Бытие 8: 21)
И
вот, сегодня уже для человечества пришло время его исторического
прозрения и духовного взросления - то время, когда люди призваны
доказать свою эволюционную зрелость принятием новых научно-духовных
знаний, которые могут исходить лишь только от исконных представителей
яфетической традиции.
В
этой связи, представителям всех аврааимических религий, чтущих
патриарха Ноя, а также верующим иных религий и всем тем, кто
просто принимает идеи настоящего Проекта, предлагается собраться
в назначенный день и час у восточного подножия Большого Арарата.
Ибо именно с этого восточного, то есть обращённого к современной
Армении, склона горы Арарат по преданию спустилась на равнину
после ухода вод Всемирного потопа семья Патриарха Ноя, и здесь
же им был получен первый послепотопный завет, адресованный всему
человечеству...
Людям
пора, наконец, понять, что Бог для них всех Един, что Он «не
интересуется теологией», и поэтому различает людей не по их
конфессиональной или национальной принадлежности, а лишь только
по состоянию их Совести...
Поэтому
вход ни для кого не закрыт!
|
Пролог |
Часть 1
| Часть 2
|
Часть 3
| Часть 4 |
Часть 5
| Часть 6
| Часть
7 |
Часть 8 |
Часть 9
|
Приложение 1|
Приложен2|
Приложен3|
Приложен4|
Приложен5|
Приложен6|
Приложен7|
Приложен8|
Приложен9||
 
Copyright
® При цитировании материалов настоящего сайта, активная
гиперссылка http://aramenfi.ru
обязательна |
